原創文|著陸的兔子
"差不多得了！"
《大贏家》講述了一個名叫嚴謹的銀行小職員，在一次銀行搶劫演習中，為了扮演好行長交代的劫匪角色，進行了一系列的事前準備——拖著行李箱鍛鍊、觀察銀行周圍環境、摸清運鈔車押運時間等等。
他並沒有把這場演習當作走過場，而是認真對待，在搶劫過程中與同事產生了嚴重分歧——一方玩世不恭，一方嚴陣以待。他不僅被參與者抱怨"戲過頭了"，更是被同事打出鼻血。
儘管周圍人對嚴謹的行為表示不理解，但他依舊"我行我素"。影片上映後，網友對嚴謹"較真"的行為，展開了激烈地討論。
一部分網友留言："不管怎樣，幹什麼都應該認認真真，敷衍了事的態度不值得提倡，支持嚴謹。"
另外一些則表示反對："在社會上隨大流就行了，別人都不認真，就你認真，你怎麼那麼特別呢。"
在社會的洪流中，當你的價值觀與他人發生衝突時，你會怎麼選擇？是"激流勇進"呢，還是"同流合汙"？
01 實驗證明，人們在做出判斷時，有很高的概率會受他人影響。
人們很容易被他人的言行"催眠"，自我控制力會明顯下降，有時甚至會無意識地按照他人的想法做事。
心理學家所羅門•阿希有個著名的實驗，能對此進行證明。
實驗室中有一排座位，能容納七個人。其中六個人是本次實驗的助手，只有坐在第六個座位上的人才是真正的被測試者。
實驗開始後，這七個人被要求按照座位順序依次回答問題。實驗人員將兩張紙交給被測試者，一張紙上畫著一條標準線段，而另一張紙上畫著三條長短不一的線段，被測試者要從這三個線段中選出與標準線段長度相同的那一條。
當真正的測試者單獨回答時，他一定能做出正確的選擇，可是當他被放在第六位時，結果就不一樣了。
如果前五個人選擇的是正確的，毫無疑問他也會選出正確答案，但情況反過來後，又會怎麼樣呢？
當第一個人選出錯誤答案時，他也許會嘲笑對方智商有問題。當第二個人也選擇了那個錯誤答案，他可能會認為這是巧合。但當第三、第四個人也不約而同選擇那個答案時，他就會開始懷疑自己的眼睛，質疑自己的判斷。最後當第五個人也選擇了與前四位相同的答案後，被測試者的心理防線徹底潰敗，不管他之前內心選擇的答案是什麼，此時他都不會說出來，而是選擇與別人相同的錯誤答案，因為他已經無法相信自己。
實驗結果顯示，一個人單獨回答問題時，正確率高達99%；當大家都選擇錯誤時，75%的人都會選擇錯誤答案。
面對大概率事件，難道我們只能聽之任之嗎？
02 選擇向周圍人妥協，有時也就意味著斷送了自己的人生路。
嚴謹的故事讓我想到了美國伯利恆鋼鐵公司的創建者——齊瓦勃。
齊瓦勃出生在美國鄉村，由於家境貧寒，無法繼續接受教育，很早就步入社會打工賺錢。在15歲那年，他在一個小山村做了馬伕，但是他卻一直在尋找機遇。
三年後，齊瓦勃來到鋼鐵大王卡內基的一個建築工地打工。齊瓦勃對於這份工作，一直抱著勤勤懇懇的態度，因為他一早就下定決心要做同事中最優秀的那一個。
當其他人都在為薪水低、工作苦抱怨時，齊瓦勃卻在默默積累經驗，並自學了建築知識。
他的努力沒有白費，沒多久就升任為技師。有的同事開始諷刺並挖苦他，但齊瓦勃仍舊堅持自己的做法，因為他是這樣想的：
"我不光是為老闆打工，更不單純為了賺錢，我是在為自己的夢想打工，為自己的前途打工。我要使自己工作產生的價值，遠遠超過所得薪水，只有這樣才能獲得機遇。"
抱著這樣的信念，齊瓦勃一步步升到了總工程師的職位。25歲那年，齊瓦勃當上了這家建築公司的總經理。沒過幾年，他又被卡內基任命為鋼鐵公司的董事長。
受益於多年來的認真工作，以及經驗的積累，齊瓦勃終於建立了屬於自己的大型伯利恆鋼鐵公司，並創下了非凡的業績，真正完成了從打工者到創業者的質的飛躍。
我們試想一下，如果齊瓦勃與其他同事一樣沉浸在抱怨之中，結局又會是怎樣？
看似一個簡單的妥協，也許就會將你拖入泥沼之中，越陷越深，甚至對自己的信念產生質疑。
03 "特立獨行"，堅持自己的價值觀，會收穫意想不到的成果。
我們都知道清朝的曾國藩是個"倔老頭"，他有一套自己的生存法則，從不以他人的意志為轉移。
大敗太平軍讓曾國藩一戰成名，從一個寂寂無名的小卒，一躍成為晚清重臣。
讀歷史的朋友都知道，太平軍是清末對清廷威脅最大的起義軍，在與清軍的戰役中，勝多敗寡，甚至差點顛覆了清王朝的統治。
在偌大的清廷中，太平軍一直未能棋逢敵手，這個"笨人"曾國藩又憑什麼扭轉了兩軍戰場，殲滅了清朝大患呢？
曾國藩組建湘軍時，有個特殊的癖好——"選士人，領山農"。
湘軍中士兵的升源均來自讀書人和山民。這樣的選拔制度，在當時可以說是絕無僅有。
一般來說，上戰場的士兵首選行伍世家，畢竟是行兵打仗，當然應該以孔武有力為基本條件，可是曾國藩偏偏反其道而行之，居然以"手無縛雞之力"的文弱書生作為考核的敲門磚。
他是被官場政治虐殺了智商嗎？
不！他有自己的一套理論。他認為與體力和武藝相比，精神的力量更為重要。只要有堅定的信仰就會迸發出驚人的戰鬥力。他要建立一支有靈魂、有君子信念的軍隊。
他認為，先有"殺身成仁"、"捨生取義"的思想，才能將它付諸於行動。
曾國藩"精神力量高於一切"觀點的正確性，不僅在與太平天國的激戰中得到了證實，而且戰爭時的日本也延續了這種思想。
在《菊與刀》一書中，作者是這樣描述的：
日本人說，精神是一切，是萬古長青的。他們對精神高度依賴，始終認為信念能戰勝物質。
戰爭中，日本的飛行員駕駛小型飛機以自殺的方式撞擊美國的軍艦，因為他們遵循"以我軍的訓練對抗敵人的數量，以我們的血肉之軀對抗敵人鋼鐵"的軍事口號；工人們不間斷地工作12小時，又經歷了整夜的轟炸後，依然沒有精疲力竭，因為他們堅信"身體越累，意志越堅，我們的精神比敵人高昂"的信念。
日本這個彈丸之地的小國家，能在二戰中成為全世界不可小覷的侵略國，少不了這種"精神是一切"的信念支撐。
"年輕力壯、樸實而有農夫氣者為上。其油頭滑面而有市井氣者、有衙門氣者，概不收用。"這是曾國藩招聘湘軍的另一標準。
我們不禁會想，"么蛾子"如此多的曾國藩，為什麼要招一批與社會"脫節"的士兵？
曾國藩曾當過綠林軍的"副教頭"，他深知這群"地痞流氓"難以管束，相較於腐化的綠林軍，憨厚朴實的山農不僅毫無衙門氣，而且思想淳樸，便於教化。
這樣的人組成的湘軍，穿著樸素，吃苦耐勞，往往不會在乎軍中等級差別，只是認真完成上級交代的任務，因此不管是紮營，還是運送米糧，湘軍都比其他軍隊快很多。
曾國藩就是憑藉自己這套生存法則，在他人的嘲笑中"逆流而上"，殲滅了大清勁敵，既"挽狂瀾之既倒"，又"扶危廈之將傾"，成為了晚清一大重臣。
如果他沒有嚴格奉行自己的價值定律，一有風吹草就動，一有"高壓"就妥協，結局又會怎樣呢？
04 我們是否也成為了溫斯頓？
寫到這裡，我想到了英國作家喬治•奧威爾的《1984》這本小說。
《1984》是一部反烏托邦的政治諷喻小說，對獨裁統治和集權主義以及人類的未來，展開了大膽又精彩的剖析，用以警醒世人不要讓這種預言中的黑暗變成現實。
這部小說講述了在政治高壓下，每個人都必須信奉"戰爭即和平。自由即奴役。無知即力量。"是唯一的真理；在這種生活中，每個人的思想行為必須整齊劃一，每天過著"複製品"一樣週而復始的日子。
每天上午十一點，大家都要拖著凳子，前往大廳，正對著電子屏幕，準備舉行兩分鐘的仇恨會。當屏幕中央顯現出戈斯坦因的臉後，大廳中的觀眾就會發出陣陣噓聲，隨後便是不可遏制的憤怒叫喊。
在當局眼中，戈斯坦因是反革命者、人民的公敵、異端學說的發起者。因此當局認為群眾都應該站在自己這邊，辱罵戈斯坦因。實際上，這一觀念在人們心中根植已深。
但是，溫斯頓不僅開始厭倦這種生活，而且有了自己的思考，對當局的思想不再盲目信奉，甚至開始質疑。
直到一次機緣巧合下，他拿到了戈斯坦因的著作，讀過後，他發現戈斯坦因的思想非但不是異端，而且是幫助人們認知社會的真理。
溫斯頓自從有了屬於自己的思想自由後，便覺得壓抑的空氣變得沁人心脾。
可是，沒多久溫斯頓就被抓起來了，理由是"思想變質"！
看守們對他嚴刑逼供，起初他憑藉自己的意志力拒絕招供，隨著虐待逐漸升級，溫斯頓招供了。
思想警察開始幫他清空大腦，重新灌輸多年來信奉的"唯一真理"思想。
為了進一步對溫斯頓的大腦進行控制，思想警察舉起自己的左手，把大拇指收起來，問道：
"我舉的是幾根手指，溫斯頓？"
溫斯頓回答說："四個！"
思想警察顯然對這個答案不滿意，他一開始就告訴溫斯頓是五個，於是繼續嚴刑拷打。在反覆問答後，溫斯頓痛苦地說道：
"四個！五個！四個！你愛說幾個就是幾個，只求你馬上就停下來，別再叫我痛了！"
思想警察驕傲地笑著。
出獄之後的溫斯頓，總是無意識地寫下2+2=5！
每次看完《1984》，我都會覺得後背發涼，倒吸一口冷氣。
從清空思想到篡改思想，最終鉗制並控制你的思想，是多麼可怕的事情。
當然，在現今社會生活的我們，不會像溫斯頓一樣被嚴刑逼供。但是，我們所遭受的"酷刑"已經演變為一系列的"冷暴力"——言語暴力、異樣眼光、行為糾錯等等。
當我們的價值觀與他人相悖時，究竟應該做一個"激流勇進"的堅守者，還是做一個"同流合汙"的妥協者，相信在我們心中已經有了答案。
最後用《1984》中思想警察的一段話作為結尾：
"你不在可能有正常人的感情。你心裡什麼都成了死灰。你不再可能有愛情、友誼、生活的樂趣、歡笑、好奇、勇氣、正直，你一無所有，我們要把你擠空，然後再用我們填充你。"
上坡路固然難行，可是，"2+2=5"真的是我們想要的結果嗎？
共勉之。
——THE END——
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