论语第九篇是子罕篇，全篇共31章，主要记载夫子一些杂七杂八的言论，通过夫子对不同事物的见解，进一步探索夫子的思想。
9.1子罕言利，与命与仁
夫子很少谈论功利，更愿意讲天命和仁道。
追求可见的直接利益是一般人的本能，夫子认识到只有相信天命和仁道才是人的最大利益。
9.5子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何！
夫子在周游列国的时候，在匡地被拘围。他说：周文王死后，文明礼乐的知识不是保存在我这里吗？上天如果要让这些知识消失，就不会让我这个后死之人掌握这些知识。上天不想让这些知识失传，匡人能把我怎么样！
文化自信呀，知识就力量呀！天佑中华，最后匡人真的没把夫子怎么样。能说出这样的话，体现出夫子的气度。
9.13子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也！
子贡说：这儿有一块美玉，是把它放在匣子里珍藏起来，还是找个识货的商人卖掉呢？夫子说：卖掉它吧，卖掉它吧，我在等待识货的商人！
子贡是夫子弟子里最聪明的，也是对夫子的思想理解最深的，也是受益最大的。子贡把在夫子那里学到东西运用到了极至，自己功成名就，进退这度。夫子死后，子贡在夫子的坟边守孝六年，可见感情之深。子贡问问题总是不直接问，他想问夫子一个有能力的人是应当出世还是隐藏，于是，他用美玉比喻。夫子当然明白子贡的意思，直接就说连我都在等识货的人呀。
9.18子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
夫子说：就好比堆土山，只差一筐土就完成了，这时停下来不干了，那也是我没完成。双好比是平整土地，虽然只是倒下一筐土，这是开始了干，我就要成功了。
夫子对做事的评价：做事不可以功亏一篑，前面的辛苦全白费；最艰难的事只要开始干就是走在成功的路上。
9.24子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
夫子说：合乎礼法原则的话，能够不听从吗？但是只有按着它的意思改正错误认识才是可贵的。恭顺赞许的话，听着能够不高兴吗？但只有能分析出实际意思才更可贵。只顾高兴不加认分析，表面听从而不知道真正改正，我也没有什么办法来对付这样的人。
夫子也有认怂的时候，就是对付小人。听话是要注意听音的，要明白真正的意思。给你讲制度和规定，你表面听从，实际我行我素。听到好话的话就信以为真。现实中这样的人好多呀。
9.31唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有？
唐棣树的花呀，翩翩地摇摆，难道不思念你吗？是因为家住的太远了？夫子说：那就不是真正的思念，真正的思念怎么会觉得远呢。
夫子最恨伪君子，揭露起来毫不留情。伪君子说我真的很想你，家太远了，没法去看你。夫子：呸！信你个鬼，你这个骗子！
