论语第八篇是泰伯篇，全篇共21章。这一章主要记载着孔学心目中有仁德的人的形象，有仁德的人是怎么做的，民众是如何称颂有仁德的人，希望人们通过学习有仁德的人都变成君子。
8.1子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
夫子说：泰伯，可以说是道德最崇高的人了，他多次把天下辞让给季历，人民简直都找不出什么词语来称颂他。
泰伯是文王的伯父，本来最有希望继承王位，但看到文王的贤能，大家都拥戴文王，他就多次把王位辞让给文王的父亲，以便文王顺利上位。甚至他带着，他另一个弟弟一起举家出走，为小弟季历（文王的父亲）能安心做国王。有些别有用心的人说这是兄弟为王位争斗，失败出走。但我们应当相信正史记载和夫子传承，疑古不是不可以，但是不能胡说，更不能为疑古而对历史书全盘否定。
8.7曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
曾子说：士人不可以不宏大刚毅，因为担负的任务太过沉重而且路途遥远。有实现仁德当成自己的使命，这能不说不重大吗？到死的时候才能停止使命，能不说远吗？
这段话的影响深远，“任重而道远”，每当一个中国人要决心做一件大事的时候，都会用这句来激励自己。更有无数的仁人君子真正和曾子一样认真践行着仁德，无数平凡的人通过读书，通过学习夫子的理论，发下为天下苍生立命的宏大志向，主动去承担并推动国家发展的重任，形成独特的中华文明。大哉！夫子！
8.10子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
夫子说：喜欢勇力逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对没有仁德的人憎恶太过，也是一种祸害。
平时争强好胜自己又很穷，一但有机会就会挺而走险，很容易走上邪路。对待没有仁德的人憎恶太过，也不好，一是过份的孤立会他破罐子破摔了，二是如果惩罚他，憎恶太过就可能带来伤害过重。比如小孩子偷了什么东西吃，你教育一下说说就行了，不能因为憎恶太过，就狠打，甚至要剁手吹脚的。过份的事一般都是不对的。
8.13子曰：笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道而隐。邦有道，贫且贱，耻也；帮无道，富且贵焉，耻也。
夫子说：坚定地相信仁德之道，努力学习，誓死守卫还要善于运用。做到有危险的国家不去，不在有动乱的国家居住。天下政治清明，就出来展示自己；天下政治混乱，就隐居起来独善其身。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱的；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱的。
这是君子的选择，能安贫而乐道，也能大展宏图。在一个机会平等，讲求能力，积极向上的社会里，你不思进取，安于平庸，最后窘迫受穷，确实是自己的耻辱。
8.20舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。
舜有五位贤臣，天下就得到了治理。武王说：我有十位能治理天下的臣子。夫子说：人才难得呀，难道不是这样吗？唐尧、虞舜时代以及武王时，人才最多了。然而武王十位治国人才中还有一位妇女，所以实际上只有九人而已。周文王得了天下的三分之二的土地，还仍然服侍殷朝。周朝的道德，可以说是最高的了。
夫子对女同志的态度，真是无可救要了。
