前言：
在熱播劇《康熙王朝》中有一個經典橋段：“康熙帝怒斥群臣”，有很多網友甚至能背出其中臺詞。其中康熙帝在大殿上，曾提到一句“噶爾丹又成了大清的心頭之患”，各位請記住噶爾丹這個名字，雖然在康熙帝三徵噶爾丹之時，後者最終死於科布多，但噶爾丹身死後，準噶爾部勢力卻日益增長，清朝歷三世70餘年，直到乾隆帝時期，才完全剷除來自準噶爾部的威脅。乾隆皇帝能自稱“十全武功”的底氣，有一部分也是來自於，終結了噶爾丹後的準噶爾的勢力。噶爾丹在史書上的形象，一直是個罪大惡極，挑起滿蒙戰爭的叛逆者，最後被康熙皇帝打倒的跳樑小醜。然而真正的噶爾丹到底是個什麼樣的人呢？清朝與噶爾丹一部，為何打了70多年的戰爭，雙方之間的爭鬥難道是無法避免嗎？
噶爾丹出身貴族，早年皈依佛門
噶爾丹在公元1644年出生於準噶爾部，為巴圖爾琿臺吉首領的第六子。年幼的噶爾丹，被作為西北佛教尹咱呼圖克圖的第三世化身，拜入西北地區修習佛經。噶爾丹出身的四衛拉特，在明末時期就已經開始廣泛信奉喇嘛教，準噶爾聯盟的王公，更是決定每年派出一位兒子去當喇嘛。這一獨特規定還被寫進了《蒙古衛拉特法典》之中，十人之中必有一人獻身佛門。公元1644年噶爾丹出世後，其父巴圖爾琿臺吉，已經先後育有十個孩子，按照規定噶爾丹需要，被送入西北做格魯教派的喇嘛。因此噶爾丹在出生之後，就被指定為溫薩活佛轉世。當時格魯派的日子並不好過，他們的靠山因為捲入明金戰爭，被皇太極趁機吞併，為了加強與四衛拉特的聯繫，格魯派開始吸收貴族之子入教，這才有了出身貴族的噶爾丹，一出生將被欽定為活佛轉世的人選。
佛門中人以慈悲為懷，我們很難將有很高佛門修為的噶爾丹，與殺伐果斷的猛將聯繫在一起，然而他早前就是一個佛門高僧，一個虔誠的格魯派僧人，他後來的經歷與遭遇，都是因為被人利用，步步走向了命運的深淵。2002年，在我國西北地區發現了噶爾丹兵敗之時，寫下了一首懺悔詩，噶爾丹在其中向恩師懺悔了，他一生的罪過，並請求得到寬恕，希望能在來世繼續降生在佛門，還請求保佑他的教法與國政不受影響。噶爾丹在其中，用“六度”來懺悔，悔恨自己沾上滿手血腥，可能會被投生為惡鬼、畜生，從而下修羅地獄，遭受火煮之罪。在此能看出噶爾丹的兩面性，他是一個與清朝鬥爭致死的一國之君，也是一位虔誠的佛教徒，他曾經多次檢討自己，用心中的佛學與誠信悔過自身罪業，與恩師進行心靈上的溝通，希望得到寬恕，與保佑自己政教得到安寧。一國之君在戰爭失敗後，能以宗教教義反省自己的罪過，在歷史上並不多見。
身負恩師重託，又被師兄弟利用十五年
噶爾丹一生活了不過53年，而在28年中他都是作為活佛身份度日，佔據了整個人生的一半還要多。在28年的佛門生活中，噶爾丹與師兄弟桑結嘉措，一同接受教義的思想灌輸。在此期間恩師時常與噶爾丹密談，關於四衛拉特與格魯派長期發展的宏遠計劃，直到1666年噶爾丹返回準噶爾部落，恩師還親自為他“灌頂”，並贈送教派特殊禮品，詳細吩咐噶爾丹如何為佛法服務，以及未來格魯派，與四衛拉特的長遠利益等問題。五年後噶爾丹在準噶爾故地勢力越來越大，還俗為掌管準噶爾政教的琿臺吉，不再以活佛身份自居，他的師父又派使者，授予噶爾丹“丹津博碩克圖汗”的稱號，與許多親筆書信。在噶爾丹的後半生，魂牽
夢縈的生平大事，就是他的師父在多年中，不懈傳遞灌輸給他的。
噶爾丹的師兄弟桑結嘉措，也是由其恩師撫養長大，因此桑結嘉措作為第五世第巴，比前幾任第巴都要盡心盡責，服從恩師的指揮。噶爾丹與桑結嘉措朝夕相處多年，他對恩師與師兄弟的尊敬，一直貫穿了全部人生。然而噶爾丹尊敬的師兄弟桑結嘉措，一直都在利用噶爾丹，直到他身死之前，都沒有察覺到自己的悲哀之處。在兵敗之後，清廷截獲了大量噶爾丹寫給西北佛教的密信，其中能看出噶爾丹對佛教的虔誠，與渴望上師能助他脫離苦海的意願，祈盼能早日歸附在恩師的身邊。信中噶爾丹表達了對恩師與師兄弟的狂熱崇拜，表示能無條件為其做任何事，為此他希望二位能對他指點迷津，並懇請恩師助他完成大業，儘快回到恩師的門下。
但是他的師兄弟桑結嘉措，卻一直欺騙了他整整十五年。噶爾丹敬愛的恩師，他心中的無上信仰，被看作是能助他脫離苦海的上師，早在1682年就已經圓寂，而桑結嘉措卻一直對噶爾丹謊稱師傅在閉關修煉，以此獨攬教派大權。而一路敗逃的噶爾丹，自然得不到恩師的指點，只能誦千萬遍佛經尋找安慰。直到臨死之前，恐怕也不會想到，恩師早已去世，自己最信賴的師兄弟，也不過是在利用自己，鼓勵自己統一天下，好讓格魯派得利。毋容置疑噶爾丹在軍事上，有一定的能力，否則也不會掃平四方，與康熙帝作戰多年。然而他自身也有許多性格缺點，得罪了大量的部落首領，最終眾叛親離，被自己的侄子奪取大位，落得悽慘下場。歸根結底，可以說一句，本作為喇嘛的噶爾丹，承受了太多不該承受的東西。那麼造就噶爾丹悲劇的清朝，為何要與噶爾丹不死不休呢？雙方死斗的原因還要從頭說起。
清朝與四分五裂的蒙古部落的關係
古往今來國與國之間沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，有的只不過是利益糾紛。而清朝與噶爾丹之間，雙方的矛盾已經到了，非要訴諸武力才能解決的地步。因為清朝的立國之本，就在於滿蒙聯姻，而噶爾丹統一蒙古西部諸多衛拉特之後，還要進一步統一全蒙古部落，重現其祖先成吉思汗的輝煌，他自然不會甘居清朝之下。如果放任噶爾丹一步步完成這個宏偉目標，清朝將會培養起來一個心腹大患，到時候恐怕國家都不復存在。而且清朝統治者心中瞭然，僅靠自身20多萬的八旗隊伍，是無法在中原站穩腳跟的，因為對於龐大的中原人群體來說，20多萬的八旗軍，顯然還是太少了，所以他們必須要擴充自己的力量。除了原本的滿八旗之外，還要設立漢八旗，另外一個重要的助力，就是來自於漠北的蒙古諸多部落。而且收服蒙古勢力之後，還能消除來自北部邊境的威脅，解決被人揹後捅刀子的隱患。
噶爾丹挑戰滿清立國之本
而噶爾丹一步步統一蒙古，擺出磨刀霍霍的架勢向清朝而來，這是王朝的生死底線，所以康、雍、乾三代帝王，前赴後繼勢必會同噶爾丹殊死搏鬥，因為這事根本沒有商量的餘地，鞏固滿蒙之間的聯盟，是清朝生存的根本，他們不允許任何人挑戰這一底線，而噶爾丹與準噶爾一部，偏要“摸老虎的屁股”。如果要論古代哪個王朝最能打，那肯定是所向無敵，一路打到歐洲的蒙古騎兵，但是昔日的無敵帝國最終落幕，蒙古內部也四分五裂，而野心勃勃的蒙古後裔，一直未曾忘記祖先的榮耀，試圖重現成吉思汗的偉業。明朝建立後，一直都在打擊北元殘餘勢力，但北元一直保持著強大的戰鬥力，巔峰時期還甚至在“土木堡一戰”中，俘虜了明朝的皇帝英宗，這讓蒙古“黃金家族”的後代們，看到了再次輝煌的希望。噶爾丹汗國的前身，正是與明朝對峙多年的瓦剌部落，後來在韃靼部落的打擊下，瓦剌向西遷移分裂成了衛拉特部落，其下又有準噶爾、和碩特、杜爾伯特、土爾扈特四部落。
野心勃勃終被清朝所滅
從噶爾丹殺兄繼位後，漠西衛拉特又成為中原王朝的心腹大患。野心勃勃的噶爾丹，一心想再現祖先的輝煌時代，但他有個“硬傷”，他並非是“黃金家族”的直系血脈後人，無法得到其他蒙古部落的認可與支持。因此噶爾丹只能通過武力，征服、打壓那些反對他統一蒙古的部落，這也使得其他蒙古部落徹底，抱上了清朝的“大腿”，噶爾丹最後的失敗，也有這個因素在內。在清朝困於“三藩之亂”，與東南島嶼的戰爭中，噶爾丹在這時抓住時機，統一漠西衛拉特四部，而在清朝解除“三藩”威脅，與東南島嶼的危局之後，發現噶爾丹已經步步做大，甚至陳兵進逼到烏蘭布統一帶，對中原虎視眈眈。噶爾丹的大軍，已經開赴到距離清朝帝都300公里處，隨時可以揮師南下直搗黃龍。康熙帝不敢託大，在公元1690年親率大軍北上征伐，爆發了烏蘭布統之戰。此戰過程頗為慘烈，康熙帝的舅舅佟國綱都戰死沙場，不過最後也是擊敗了噶爾丹，迫其逃竄，成功解除了來自邊邊境的威脅。而漠北諸多部落見清朝大勝，更堅定了與清朝站在一起的決心，雙方聯合在一起，對準噶爾一部發起全盤反擊。
尾聲
但此時的準噶爾，已經不是當年弱小的衛拉特四部之一，一兩次戰爭根本無法將其剷除，接著噶爾丹的侄子“狠人”策妄阿拉布坦，在危急之時登上汗位，重振準噶爾部落捲土重來。策妄阿拉布坦的能力，比噶爾丹還要強上許多，準噶爾汗國最鼎盛的時期，就是由策妄阿拉布坦與其子噶爾丹策零打造。在雍正九年，噶爾丹策零甚至還在和通泊地區，全殲了清朝6萬精銳大軍，心疼地雍正帝要“吐血”，四年後就憂鬱而終了。此後清朝再也無力阻止，大規模的北征，同樣準噶爾汗國也有很大的損失。策妄阿拉布坦父子死後，準噶爾汗國內部發生紛亂，各王子為了爭奪汗位消耗汗國實力，終於在1757年，乾隆皇帝藉此良機剿滅了阿睦爾撒納，準噶爾汗國正式宣告覆亡。總得來說這場曠日持久的戰爭，是清朝不得不打的立國之戰，若是失敗愛新覺羅氏也無法安穩坐擁中原，等到準噶爾部落統一蒙古，縱使無法再重現成吉思汗的榮耀，也會成為滿清的勁敵，到時候誰來做中原之主，那就令人充滿遐想了。
【參考資料：《準噶爾汗國史》，《清朝統一準噶爾史實研究》，《僧人時代的噶爾丹》】
