鳳影焰68167305
第一種情況，如果從對儒家學說解讀的正宗性上看，可能會是這三位：
孟軻，其《孟子》一書全面的闡述了儒家政治學，從孔子以“仁”為核心思想的禮樂道德學說發展為了以“仁義”為核心的王道政治學。
董仲舒，其是公羊學派的代表人物，主要思想在《春秋繁露》中。其“天人合一”、“大一統”思想很好，並“黜百家，表彰六經”，這對儒家是極好的，但欲以一派之說，發揮六經奧旨，故有的地方有些偏頗之處。這一舉措就開始了儒學成為主流文化，並影響了中國的民族性格。
張載，其“關學”吸收佛儒道三教及諸子優點，發展了儒家學說。特別是以“橫渠四句”為根底，不違孔門本教。為天地立心——仁義為心，為明明德，內聖也；為生民立命——頤養萬民，親民也，新民也，民為貴也；為往聖繼絕學——述而不著，傳禮樂也，孔子畢生所為也；為萬世開太平——平天下也，止於至善也，是謂大同也，外王之至也。
第二種情況，如果從儒家該人的學說對社會的表現的真實影響力來看。這三位可能會是：
荀況，其兩個弟子韓非和李斯都是影響華夏後世政治的大牛。荀況自己就吸收諸子學說，其儒家的學問就做得不算是太純粹。韓非的《韓非子》是法家學說集大成者，其學說一直貫穿於歷代的統治之中。李斯也是法家人物，其為秦國所定的政治制度，也和儒家學說沒多大關係。
董仲舒，其是公羊學派的代表人物，主要思想在《春秋繁露》中。其“天人合一”、“大一統”思想很好，並“黜百家，表彰六經”，這對儒家是極好的，但欲以一派之說，發揮六經奧旨，故有的地方有些偏頗之處。這一舉措就開始了儒學成為主流文化，並影響了中國的民族性格。
朱熹，其人“理學”思想所提出的“存天理，滅人慾”的學說，本來是好的，可字面意思直接導致了人們的誤解。後來，其《四書集註》又做了八股文的經，再加上統治者為加強中央集權，控制人們的思想，以其為說辭，禁錮了人們的思想、行為等等。但由於其戕毒太甚，以致至今餘毒未完全清理乾淨。
喃語低徊
題主好，這個問題很巧妙，其實要回答這個問題，只要明確了孔子心中完美的儒者形象是什麼，問題就簡單了。
孔子思想的核心是“仁”，仁是哲學概念，同時也是做人的最高境界。孔子心中的儒者，首先要是一個仁者，要有極高的道德情懷，這種情懷最突出，最具體的表現就是，以天下為己任的擔當的精神。其次，孔子身上最突出的就是知其不可為而為之的進取精神，這也會是孔子所要認同的儒者所必須具有的品質。再次，有目標，有行動，沒有能力是不行的，有“仁、義、勇”，還得有“智、信”，孔子認同的儒者必定要很有智慧，識人料事，估量形勢都很準確，同時要非常忠信，也就是不忘初心，為信仰而活著，不苟且。
用以上三點作為評分標準，儒家歷史人物中得分前三名的，野狐認為應該是：孟子、諸葛亮、曾國藩。如果從整個歷史中選三個最滿意的儒者，孔子應該會選此三人，理由分述如下。
孟子被尊稱為“亞聖”，他繼承和發展的孔子的思想學說。孟子比孔子更有俠義精神，孔子說：“天下有道，丘不與易也”，孟子說“當今天下舍，我其誰”，都是以天下為己任，勇於擔當。
儒家講立德、立言、立功，孟子在當世沒有什麼事功，但其德堪比孔聖。孟子進一步發展了孔子的思想學說，孔子講“殺身成仁”，孟子講“捨生取義”；孟子的“仁政”學說就是對孔子仁學的發展。孟子的養氣說和他描繪的大丈夫形象都是重要的思想和精神財富。《孟子》一書對後世影響深遠。孟子當是孔子所要首選的儒者。
諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而後已”最能體現儒家的道德情懷，關鍵是諸葛亮能身體力行，不只是說說罷了。諸葛亮一生克勤克儉，輔佐沒有多少軍事資本的劉備，和魏、吳形成三足鼎立的形勢，其傑出的軍事才能得到了後世充分的肯定。
諸葛亮很清楚三國最後的結局，他在《後出師表》中很清楚的講到，伐魏不伐魏最終都會滅亡。諸葛亮知道伐魏雖不足以成事，但足以成仁，這就和孔子周遊列國一樣，正像孔子那種知其不可為而為之的精神。
諸葛亮的《前出師表》、《後出師表》、《誡子書》都很有名，對後世有著廣泛深刻的影響。儒家非常推崇的太上立德、其次立言、其次立功，諸葛亮也算是佔全了，孔子沒有理由不選諸葛亮入圍。
曾國藩是晚清中興名臣，是純正的儒者，又是比較早的主張學習西方先進科學技術的大臣，毛澤東、蔣介石都對曾國藩給與了很高的評價。大家熟悉的，“三大紀律，八項注意”軍歌，其實就是毛澤東從曾國藩治軍紀律要求中改編過來的。
曾國藩有著極高的道德修養，他嚴於律己，也嚴於治家，《曾國藩家書》對後人影響非常大。曾國藩評定太平天國，圍剿捻黨，主辦洋務，門人弟子遍及天下，位極人臣但能克己盡忠，無任何跋扈之色。曾國藩提倡忠君衛道，以儒家“仁義禮智信”來治軍，選將、募兵、管理軍務、協調外務。元明清以來，最為純正的儒者，最有成就的儒者就是曾國藩了，儒家強調的三立，曾國藩都佔全了，曾文正公有資格入選。
野狐習禪
我認為應該是荀子、董仲舒、朱熹。因為他們三人對後世儒學影響大，他們不但繼承了儒學經典，而且發揚光大了儒學。
