當你走入孔府二門時，迎面是一座小巧玲瓏、別具一格的屏門，門為木構，四周不與垣牆連屬，獨立院中。抬頭上望，你便會看到門額上的牌匾寫著浮光躍金的四個大字“恩賜重光”，這座門樓因此被人們稱為“重光門”。
重光門，舊時亦稱之為“垂珠門”。始建於明弘治十六年（1503年），高5.95米，長6.24米，寬2.03米，四柱三間三樓垂以蓮花，明間略高，簷下施一斗二升雲拱，明間平身科二攢，次間一攢，樑架結構，前後各有四個倒垂的木雕蓮蕾，建築學上稱“垂花門”。蓮花，出淤泥而不染，向來是清廉純潔的象徵，在此寓意衍聖公府高尚廉潔，清白無瑕。中間四柱立於須彌座抱鼓石上，有抱牙板扶持。柱頂以雲拱承脊檁，擔梁下墊通長替木，柱頭雲拱與平身科雲拱等大。雲拱線條順暢，形象飽滿。整座門比例勻稱，造型莊重，具有明顯的明代前期建築風格，為該時期建築的上乘之作。
那麼，這座門還有什麼獨特之處？它的背後又隱藏著怎樣的故事呢？
話說這座“重光門”不僅周圍沒有垣壁相連，而且還常常閉著，平時是不開的，唯有孔府大典、皇帝臨幸、宣讀詔旨和舉行重大祭孔禮儀時，才鳴禮炮開啟，因而它又被稱為“塞門”或“儀門”。人們熟悉《論語·八佾》裡孔子批評季平子“八佾舞於庭”的故事。實際上《八佾》裡還有一則類似的故事：“子曰：‘管仲之器小哉！’或曰：‘管仲儉乎？’曰：‘管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？’‘然則管仲知禮乎？’曰：‘邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？’”一日孔子說道：“管仲這個人的器量真是狹小啊！”便有人問道：“管仲節儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華的藏金府庫，他家裡的管事也是一人一職而不兼任，怎麼談得上節儉呢？”那人又問：“那麼管仲知禮嗎?”孔子又回答說：“國君大門口設立塞門，管仲在大門口卻也設立塞門。國君會見別國國君時，在堂上有用來放置空酒杯的反坫，管仲也有反坫。如果說管仲知禮，那麼還有誰不知禮呢？”這裡的“邦君樹塞門”，實際上是說“塞門”這種規格只有天子和諸侯才可享用，因此孔子會批評齊相管仲“不知禮”。而孔府能榮膺此等待遇，則承載了歷代皇室對孔氏家族的敬重。
雖然孔子在有生之年周遊列國處處碰壁，但在他死後，儒家經過孟軻、荀況等思想家的發揚光大，成為了百家爭鳴時期的“顯學”之一。歷經秦“焚書坑儒”的劫難後，漢高祖十二年（前195年），劉邦過魯，以“太牢祀孔子”，開歷代帝王祭祀孔子之先河。漢武帝時期，更是“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學成為了唯一的官方正統學說。此後，孔子和儒學的地位一步一步提高，至清代時，孔子被加封為“大成至聖文宣先師”，成為帝王之師；孔子嫡長孫後裔不但世襲衍聖公爵位，在朝堂之上也位列“百官文臣”之首，官秩一品。在聖裔居住的府邸，允許建立天子、諸侯規格的塞門，對其禮遇與尊崇的程度，可見一斑。
實際上，孔府中的這座“塞門”還有另一段故事。
明朝正德五年（1510年）河北霸州（今河北霸縣）豪傑劉六（劉寵），劉七（劉宸）在安肅即今日的河北徐水劫獄救出齊彥名，斬木為兵，揭竿為旗，率眾起義。次年（1511年）與楊虎起義軍會合，將數萬之眾，輾轉河北、山東。正是這一年，起義軍攻進曲阜城。他們燃起熊熊火把，焚燬了縣衙，駐紮孔廟，砸壞孔廟祭器，奎文閣中的大量藏書不幸被燒；孔府也遭到很大的破壞，孔氏家族人人自危，個個驚恐萬分，惶恐之時，全族紛紛逃離曲阜。
闕里孔廟遠離縣城，守望無所，尤為孤曠。不解決這個問題，保不住類似的情況還會發生。就在起義軍襲擾曲阜過後不久，孔子六十二代孫衍聖公孔聞韶與山東巡撫趙璜建議，將曲阜城改在闕里，以便於保護孔廟。但未得到朝廷的答覆。
果然，第二年正月，農民軍又打到兗州、曲阜一帶，官府驚呼“國家二百年，盜賊倡亂，未有甚於此寇者”。按察使司分巡東兗道僉事潘珍具本上疏，說“縣廟必須以守，盍即廟為城，而以縣附之”。明武宗朱厚照準奏，詔令於魯城西南隅，以孔廟為中心重建新城。
正德七年（1512年）七月，朝廷開始組織修復孔廟孔府，並在闕里營造新縣城。斗轉星移，經過十餘年的建設，曲阜新縣城已經建成。建成後的曲阜縣城，可以說是城高池深，固若金湯。視其外，高墉深溝，與泰山洙泗映帶而縈迴；視其內，則聖廟、公府伉然居中，而縣治、儒校、行臺、分司等分列左右，足以增宮之重。
這一年，是嘉靖元年（1522年）。次年（1523年），嘉靖皇帝明世宗朱厚熜把一幅“恩賜重光”的紅底金字匾額賜給孔府，掛到新修的塞門上，因此，這座獨特的塞門又被稱為“重光門”或者“儀門”。然則，這幅牌匾是否係為明世宗朱厚熜本人御筆？卻尚待商榷。就字面來看，“恩賜重光”應為孔氏族人所題，因為，如果是皇帝御筆，不應有“恩”字。但無論如何，這已經是一般家族不能望其項背的殊榮了。重光的含義是：“太平盛世，日抱重光，謂曰有重日也”。在城破廟毀的劫難過後，曲阜這座古老的聖城重新屹立在魯國神聖的土地，孔府也重新落成，正是劫後重生復興的“重日”。這不僅是曲阜城的復興，也是孔氏家族的復興，更預示著儒家文化將會在一場劫難後繼續大放光彩。
在孔氏家族的心裡，“重光門”不僅代表著皇室對祖先孔子的崇敬以及對孔子後裔的特殊禮遇，更是關係到孔氏家族的風水命脈，是孔府建築中的靈魂。神聖的重光門不可隨意開啟，唯有在喜慶大典、迎接聖駕或重大祭祀活動時，才能在十三響明朗的禮炮聲中，將兩扇門徐徐開啟。
據史料記載，歷史上曾有漢高祖劉邦、漢光武帝劉秀、漢明帝劉莊、漢章帝劉炟、漢安帝劉祜、北魏孝文帝元宏、唐高宗李治、唐玄宗李隆基、後周太祖郭威、宋真宗趙恆、清聖祖康熙帝愛新覺羅·玄燁、清高宗乾隆帝愛新覺羅·弘曆共12位皇帝20次出巡駕臨曲阜，這是歷史上所有其他貴族世家不曾有過的殊榮。民國建立後，蔣介石、馮玉祥、孔祥熙等國民黨政要也來過曲阜，據說也是走的“重光門”。
經歷過五代時期的滅門之災和明正德年間的農民起義，久經風雨滄桑的孔府依舊屹立在神聖古老的魯國大地上。陽光中，重光門緩緩展開，那是兩千多年的家族興衰，那是歷代帝王對孔子的尊崇，那是孔氏家族世世代代的榮耀，那更是孔子思想和儒家文化的無上光芒。
作者：孟繼新 敖翔
