江山星河
因為喜歡春秋戰國的歷史，所以愛屋及烏就非常喜歡那個時代的人物。每個人物都很鮮活，都有著自己的獨特魅力。
鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子，春秋末戰國初時人。祖籍河南鶴壁市淇縣雲夢山山下王莊村(著名的王莊龍山文化遺址處)。中國歷史上戰國時代的顯赫人物，是“諸子百家”之一，縱橫家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家。因隱居清溪之鬼谷，故自稱“鬼谷先生”，乃先秦諸子之一，有《鬼谷子》一書傳世。他的師傅是老子，《道德經》的作者。中國歷史上真正牛叉到極點的人，用現在的話說，整個戰國時期就耍他了。“王禪老祖”是後人對鬼谷子的稱呼，是先秦諸子之一。鬼谷子為縱橫家之鼻祖(其實也是兵家的著名代表人物之一)，蘇秦與張儀為其最傑出的兩個弟子(見《戰國策》)。另有孫臏與龐涓亦為其弟子之說(見《孫龐演義》)。他通天徹地，兼顧數家學問，人不能及。
鬼谷子學究天人，所學所授，都成就了一個個奇才。眾說紛紜，但他公認的弟子有孫臏龐涓，蘇秦張儀，毛遂等人物，他們大多活躍在春秋和戰國這兩個時代，大致可以推算出鬼谷子應該活了一百餘歲。 鬼谷子既有政治家的六韜三略，又擅長於外交家的縱橫之術，更兼有陰陽家的祖宗衣缽，預言家的江湖神算，所以世人稱鬼谷子是一位奇才、全才。其著作有《鬼谷子》又叫做《捭闔策》、《本經陰符七術》言練氣養神之法。他研究的領域涉及了當時的三教九流，著名的兵家，縱橫家，農家，陰陽家，墨家，儒家，道家等流派，幾乎都和鬼谷子有直接或者間接的關聯。
關於鬼谷子，有著名的神話色彩。因為他居住在楚地的雲夢澤，也連帶著雲夢澤成為仙人居住的地方，傳說中的鬼谷這個地方，也成為了一代洞天福地，出現在當今各類玄幻仙俠小說當中。刨除這些玄幻色彩的人物，我們在歷史中深刻分析鬼谷子此 人，就能知道，鬼谷子之所以被歷史如此尊崇，千年來名聲無二，並不是沒有原因的。
權謀策略的智慧、言談辯論的技巧。鬼谷子包含著：“社會心理學、行政管理學、政治駕馭學、交流談判學、辯論審察學的寶典。
縱橫家懂大局、善揣摩、通機變、長謀略、善於決斷，他們無所不出無所不入。把各個國家之間的君主和諸侯，像棋子一樣玩弄於鼓掌之間。翻手為雲，覆手為雨。左右著各個國家之間是血戰不休，還是握手言歡。 一策而退敵兵，數語而安天下。一人之辯，重於九鼎之寶；三寸之舌強於百萬雄兵。一怒而諸侯懼，一息而天下安。
鬼谷子長於持身養性；精於心裡揣摩；深明剛柔之勢；通曉捭闔之術；獨具通天之智。
1、知之始己，自知而後知人也：“要想知道別人，首先要了解自己，瞭解了自己，你就能夠了解別人。”
2、無窮者必有聖人之心：“要有無窮的智慧和謀略，必須具有聖人的博大胸懷”。
3、經起秋毫之末，揮之於太山之本：“一個小的事情才出現的時候，是一個小的苗頭；但後來可能變成泰山中的那個參天大樹，這個見微知著的概念。
鬼谷子的核心思想，潛謀於無形：“就是他的私人謀劃大家都不知道”。聖人謀之於陰，成之於陽故曰神明：“他想讓大家都不知道，他已經成功了，大家還沒有見到，還沒有意識到”。 縱橫家的精彩表現：一策而轉危為安；一語而巧退敵兵；一計而平定戰亂；數語而安撫諸侯。
縱橫家修煉課程：1樹德 2逞才 3知家
鬼谷子37句名言
1、故外親而內疏者說內，內親而外疏者說外。
2、因其疑以變之，因其見以然，因其說以要之，因其勢以成之，因其惡以權之，因其患以斥之。
3、計謀之用，公不如私，私不如結;結而無隙者也。
4、正不如奇，奇流而不止者也。故說人主者，必與之言奇;說人臣者，必與之言私。 5、其身內、其言外者疏;其身外、其言深者危。無以人之所不欲，而強之於人;無以人之所不知，而教之於人。
6、人之有好也，學而順之;人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。
7、故去之者從之，從之者乘之。
8、貌者不美，又不惡，故至情託焉。
9、可知者，可用也;不可知者，謀者所不用也。
10、故曰：“事貴制人，而不貴見制於人。”制人者握權也，見制於人者制命也。
11、故聖人之道陰，愚人之道陽。智者事易，而不智者事難。
12、亡不可以為存，而危不可以為安，然而無為而貴智矣;智用於眾人之所不能知，用於眾人之所不能見。
13、既用見可，擇事而為之，所以自為也;見不可，擇事而為之，所以為人也。
14、先王之道陰，言有之曰：“天地之化，在高與深;聖人之道，在隱與匿。非獨忠、信、仁、義也，中正而已矣。”
15、同情而俱相親者，其俱成者也。 同欲而相疏者，其偏成者也; 同惡而相親者，其俱害者也; 同惡而相疏者，其偏害者也。
16、故相益則親，相損則疏，其數行也; 此所以察同異之分，其類一也。
17、變生事，事生謀、謀生計、計生議、議生說、 說生進、進生退、退生制，因以制於事。
18、夫仁人輕貨，不可誘以利，可使出費; 勇士輕難，不可懼以患，可使據危; 智者達於數、明於理，不可欺以誠， 可示以道理，可使立功;是三才也。
19、故愚者易蔽也， 不肖者易懼也， 貪者易誘也， 是因事而裁之。 故為強者，積於弱也; 為直者，積於曲; 有餘者，積於不足也;此其道術行也。
20、聖人所以能成其事者有五： 有以陽德之者， 有以陰賊之者， 有以信誠之者， 有以蔽匿之者， 有以平素之者。 陽勵於一言， 陰勵於二言， 平素樞機以用四者，微而施之。
21、安、徐、正、靜，其柔節先定。 善予而不爭，虛心平意，以待傾。右主位。
22、目貴明，耳貴聰，心貴智。 以天下之目視者，則無不見; 以天下之耳聽者，則無不聞; 以天下之心慮者，則無不知。 輻輳並進，則明不可塞。 右主明。
23、聽之術曰：“勿望而許之，勿望而拒之。” 許之則防守，拒之則閉塞。 高山仰之可極，深淵度之可測。 神明之位術，正靜其莫之極歟!右主聽。
24、用賞貴信，用刑貴必。刑賞信必，驗於耳目之所見聞。 其所不見聞者，莫不暗化矣。誠暢於天下神明， 而況奸者幹君?右主賞。
25、一曰天之，二曰地之，三曰人之。 四方、上下、左右、前後，熒惑之處安在? 右主問。
26、心為九竅之治，君為五官之長。 為善者君與之賞，為非者君與之罰。 君因其所以來，因而與之，則不勞。 聖人用之，故能掌之。 因之循理，固能久長。右主因。
27、人主不可不周;人主不周，則群臣生亂。 寂乎其無常也，內外不通，安知所開? 開閉不善，不見原也。右主周。
28、一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。 千里之外，隱微之中，是謂“洞”。 天下奸，莫不暗變更。右主參。
29、循名而為，按實而定， 名實相生，反相為情。 名實當則治，不當則亂。
30、說者，說之也;說之者，資之也。 飾言者，假之也;假之者，益損也。 應對者，利辭也;利辭者，輕論也。 成義者，明之也;明之者，符驗也。 難言者，卻論也;卻論者，釣幾也。
31、佞言者，諂而於忠;諛言者，博而於智; 平言者，決而於勇;戚言者，權而於言; 靜言者，反而於勝。先意承欲者，諂也; 繁稱文辭者，博也;策選進謀者，權也。 縱舍不疑者，決也;先分不足而窒非者，反也。
32、故曰“辭言五，曰病、曰恐、曰憂、曰怒、曰喜。” 病者，感衰氣而不神也;恐者，腸絕而無主也; 憂者，閉塞而不洩也;怒者，妄動而不治也; 喜者，宣散而無要也。利則行之。
33、故與智者言，依於博;與博者言;依於辨， 與辨者言，依於要;與貴者言，依於勢; 與富者言，依於豪;與貧者言，依於利; 與賤者言，依于謙;與勇者言，依於敢; 與愚者言，依於銳。此其術也，而人常反之。
34、古之善用天下者，必量天下之權，而揣諸侯之情。 量權不審，不知強弱輕重之稱; 揣情不審，不知隱匿變化之動靜。 何謂量權?曰：“度於大小，謀於眾寡。 稱貨財有無之數，料人民多少、饒乏，有餘不足幾何? 辨地形之險易孰利、孰害?謀慮孰長、孰短? 君臣之親疏，孰賢、孰不肖?與賓客之知睿孰少、孰多? 觀天時之禍福孰吉、孰兇?諸侯之親孰用、孰不用? 百姓之心去就變化，孰安、孰危?孰好、孰憎? 反側孰便、孰知?” 35、揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情;必以其甚懼之時，往而極其惡也，其有惡也，不能隱其情，情慾必知其變。感動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問所親，知其所安。
36、古之善背向者，乃協四海、包諸侯， 忤合天地而化轉之，然後以之求合。
37、故伊尹五就湯、五就桀，而不能有所明，然後合於湯。 呂尚三就文王、三入殷朝，而不能有所明，然後合於文王。
幸福種子書友會
鬼谷子在史上很神秘，給人的感覺是隱於深山幽谷之中世外高人。但提起戰國時的張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂徐福等人，大家幾乎人人知曉，這些人個個都有精彩的故事，他們全是鬼谷老人的弟子。
鬼谷子其人姓王名詡，民間習慣稱為王禪老祖的較多，道家的代表人物，縱橫家的鼻祖。
在神話傳說中，鬼谷老人還被傳為是長生不老的仙家，住在漢濱鬼谷山上。他精通天象，能預測天下的玄機，擅長兵法，佈陣排兵，神鬼莫測。潛謀於無形之中，決勝於不爭不費。智慧遠超過常人，被人們美化成了神仙。
鬼谷子還有一個常人難以做到的優點，即收徒弟不挑不揀，不論資質如何普通平常的人，總能在他那裡學到一些本領。
對學生能平等對待，一視同仁，沒有博大的胸懷和愛心是難以做到的。這種教學理念至今仍被有眼光的教育者推崇。
對兵法、天文地理及堪輿風水預測未來方面均有獨到的研究，會的東西實在太多，他的弟子中也沒有人能學全他的本領。
能跟著他學到某一方面的東西，來到現實社會，就能成為了不起的人物。
比如，孫臏龐涓是跟他學武的，這兩個弟子全是國家的領兵元帥，分別掌管著齊楚兩國的兵馬。蘇秦是跟他學文的，會治國，後來成了宰相。呂不韋跟著他學經商，不但富甲天下，秦國的治理也離不開呂不韋的幫扶。
鬼谷兵法主張以圓略而致全勝，孫子是主張以方略而致全勝。異途同歸，“不戰而屈人之兵”是他們共認的用兵至高境界。
由於鬼谷智慧在民間的影響很大，後世的評書中，楊家將及呼延慶狄青等人，也常被人們傳成是鬼谷先生的弟子。人的壽命不可能從戰國活到大宋朝，神化鬼谷子反應了後人對他的崇拜和思念。
因鬼生谷，因谷生子。千年之後的今天，鬼谷子仍然那麼令人著迷。
風土揚
鬼谷子其人
鬼谷子為戰國時期人，由於其距今年代久遠，有關鬼谷子的思想、著作、授徒等詳細情況，今天的我們已難以瞭解清楚。而後世有很多人將鬼谷子進行誇大化的宣傳，更將許多傳說加以附會，更使鬼谷子身世撲朔迷離。
但是不管怎樣，鬼谷子確實是中國歷史上的一位傳奇人物。摒除掉一些明顯的虛假誇大信息，我們可看看鬼谷子有哪些過人之處。
- 學識淵博的學者
中國的春秋戰國時期是一個學術思想特別活躍的時期，產生了諸子百家，比較有名的有儒家、道家、法家、名家、兵家、縱橫家、墨家、農家、陰陽家等。那個時候的學者，基本上是各持一家，少有同時擅長多家學問的學者。但鬼谷子卻是一位不可多得的擅長多種學術的學者。根據可信的文獻資料來看，鬼谷子與道家非常有淵源，《鬼谷子》一書是縱橫家的名著，鬼谷子開課向弟子講授兵法。從這些情況可以看出，鬼谷子學問淵博，並不侷限於某一家學說。
- 優秀的教育家
春秋戰國的諸子百家，很多都講課授徒。比較著名的如孔子，有3000多弟子，著名的有七十二。我們看一位教育家是否優秀，很重要的一點是通過它的學生的成就來判斷。鬼谷子在這方面無疑具有無可比擬的成就。他的弟子僅僅簡單的例舉幾人：張儀兩次做秦國宰相，憑藉巧言善辯破壞東方六國聯盟；蘇秦配六國相印，組織起轟轟烈烈的反秦聯盟；孫臏斷腿，卻能百戰百勝；龐涓成為當時最強大的魏國的軍事統帥，令其他諸侯膽寒。說是鬼谷子一人攪動了戰國局勢，確實也不算誇張。
從以上兩方面來看，鬼谷子在他那個時代，確是一位不可多得的人才，就算放在諸子百家當中，也算是比較著名的。不過，對於這樣一位歷史人物，我們更應該客觀的來看待，不可過分誇大他的成就，更不可將其神化。後世有些書居然說鬼谷子活了300多歲，還有的說徐福也是鬼谷子的弟子，這些都是無稽之談，不可相信。
看待歷史人物應該抱著客觀的態度
先秦時代首先是離我們過於遙遠，那時書寫工具也不發達，加上之後秦朝對諸子百家的書籍銷燬甚多，能夠留下來的文獻資料少之又少，其中又多摻雜了後人的文字在其中，以致難以辨別真偽。這就給一些傳聞留下了充足的空間。
我們還能看到很多類似的現象，最典型的是將原始社會的很多人類創造發明歸功於黃帝一人身上，其次還有許多的醫學成就歸功於扁鵲身上，很多的木工技藝歸功於魯班身上等。就算在今天，《三國演義》中對諸葛亮的借東風等描寫，也讓很多人分不清歷史中真實的諸葛亮。
所以我們應該怎麼看待鬼谷子這樣一個人呢？我覺得最好是將他與現代人進行對位比較來看，什麼是對位比較呢，比如他是一名優秀的學者，放到今天，可能就是中國的某位學界泰斗。今天的學者，我們有充足的信息去了解他，這就擠壓了對該學者的想象和造謠空間。如果鬼谷子也有充足的文獻記載留存下來，供我們瞭解這個人的話，那麼歷史上也許就不會存在那麼多的虛假信息了。
而且我也認為鬼谷子並非就是萬能的人物。比如他為什麼一輩子堅持隱居，而不出山呢。我們是否可以推測他的性格更適合當一個教書先生？今天的社會，有這樣的人，我們一點都不感到奇怪，他們在講壇上講得頭頭是道，可是一去實踐，就會碰到種種問題，要麼是與人相處不融洽的問題，要麼是一意孤行，雖有學問，卻無法施展。鬼谷子是否是瞭解自己的個性，因而才甘願守著寂寞待在山裡呢？
雖然具有經天緯地之才的人物不多見，但若將時間軸拉長，其實在中國歷史長河中的重量級人物還是不少的，比如張良、曹操、諸葛亮、王猛、劉基、姚廣孝等。我們可以看到，越是年代久遠的人，越容易被神化，越是後世之人則越現實化。按理說，後世之人站在巨人的肩膀之上，成就會更大。可是理性經常容易被湮沒，從而影響我們對歷史人物的評價。
總之一句話，鬼谷子是應時代的需求而誕生的一位偉大的思想家、謀略家、軍事學家，他是諸子百家中比較突出的一位，為後世留下了不可磨滅的貢獻。
