居士和出家人不一樣，他有不能出家的原因，但是還是需要修行，所以佛祖給在家修行的人們制定了應該去遵守的戒律。修行中首先需要遵守的就是戒律，世間法裡沒有規矩都無法行事，佛法更是如此，戒律更加嚴明。今天來和大家分享居士五戒的具體說了些什麼內容。
希阿榮博堪布對“居士戒”曾開示過：
五條居士戒能圓滿守持當然最好，做不到的話可以量力而行，在自己的能力範圍內逐漸增加。
居士五戒一般首先守持不飲酒的戒律，在這個基礎上，增加一條不殺生等戒律的話，叫一戒居士。
再在此之上，守持一條不妄語等戒律的話，叫二戒居士；
如果再能守持一條不偷盜等戒律的話，就叫多戒居士；
再能守持不邪淫等戒，就叫圓戒居士。
不飲酒
釋迦牟尼佛說過喝一滴酒都不是佛弟子。
酒的定義是什麼呢？在《大智度論》卷十三中講到：“若干若溼，若清若濁，如是等能令人心動放逸，是名為酒。一切不應飲，是名不飲酒。”
我想，這個應該好理解的，如果一個人每天喝酒，都沉浸在暈乎的狀態下，他不會聽聞佛法的，頭腦不清醒，聽見什麼，看見什麼，酒醒之後就都不記得了。怎麼會將法入心呢？
不殺生
居士戒中不殺生指不殺人和胎兒。三
殺生所帶來的嚴重的因果，這個不用多解釋了，以前的文章中仔細得說明過這一點。
不妄語
居士戒中的妄語指的是大妄語，比如“我見到本尊，供養了本尊”，“我看到惡鬼，打死了惡鬼”等等。四
我想，這樣的妄語有時也許在特定的環境下會說，但是平日裡說的那些話，很多都是妄語，是自己都感覺不到的妄語，這個比較可怕。
不偷盜
盜戒規定得非常細微，它的對象是所有不屬於自己的財產，包括個人財產和公有財產，即有主財產。
對不屬於自己的財物生起盜取的心，實施了盜取的行為，使這些財物離開了本來所屬的地方，並且價值超過一定的數額，就破盜戒。
自己生起盜心，教他人去實施盜的行為，也破戒。
做生意時，故意欺騙對方、騙取錢財或者偷稅漏稅、偽造發票等等，這都破盜戒。
守持盜戒有一定難度，在受持這條戒之前，一定要仔細觀察自己，根據自己的情況決定是否受持。五
我想，這裡有一個公有財產的問題，我想過去有很多人覺得單位有的，帶回家點兒用用也沒什麼，比如一個本，一個筆之類的。這個行為也屬於偷盜，“單位有啥，家有啥”這個不容易察覺。因為身邊的人都在做，就習以為常，不覺得這個行為不對了。
不邪淫
邪淫指與合法配偶以外的人有不淨行，與合法配偶，在白天等不正當的時間、以不正當的方式或在佛像、佛經、佛塔等三寶所依的旁邊等處行不淨行，女性生理期間或者在守持八關齋戒時做不淨行，也破戒。
我想，在家的修行人，有家庭的責任在身，不可能根本斷除不淨行，所以在此堪布強調了配偶以外，這個範圍。
要想祈求善知識授戒，並且如理如法地得到別解脫戒的戒體，關鍵就在於出離心，因為我們不可能繞開出離心去深入地談修行。如果沒有出離心，行持放生、聞思修、守持戒律等一切善法都將成為輪迴之因，無非是在輪迴的監獄裡，從低級的房間換到較高級一點的房間而已。
感恩法師開示，以上堪布開示的內容我都用黑體加粗標註出來了，我的個人理解只是普通文字，希望大家在看的時候，能對主要部分有所關注，並且對修行有所幫助。
