1472年王阳明出生在浙江余姚王华家中，幼名云，字伯安，别号阳明。
1508年，36岁的王阳明在贵州龙场（今修文县）驿站一声大笑破空而出，击破龙场山谷的宁静。王阳明从山洞狂奔而出，大呼：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
多年以后，我们中国思想史把它定义为：心学的诞生。王阳明（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
王阳明从11岁立志要做圣贤，至36岁“龙场悟道”。期间在他15岁时王阳明一直在寻求如何做圣贤，他拜访当时明代著名的理学家娄谅问道“如何做圣贤？”在这里我们通过王阳明故事，去了解一下读书如何成圣贤？
龙场悟道
在此之前，我们先了了解一下，什么是圣贤？
读书。有一天，王阳明在北京的私塾班里一本正经地问老师：“何为第一等事？”
他的老师大吃一惊，因为从来没有那位学生问过他这样的，人生终极价值的问题。
他看了看王阳明，思考了一会儿，才回答道他自认为最完美的回答：“惟读书登第耳。”（也就是说读书做大官是一等大事）
小阳明想了想，怀疑地说道：“登第做状元，恐怕不能算是人生一等大事。”
老师问：“那么你说说什么是人生一等大事呢？”
小阳明若有所思后，认真地回答道：“只有读书做圣贤，才能算是人生一等大事。”
他老师听后，目瞪口呆，突然狂笑，然后对着王阳明摇头：“孩子，你这第一等事可是太高了，哈哈哈。
王阳明
这话后传到王阳明父亲的耳里里，有一天王华就问他：“听说你要做圣贤？”
小王阳明对父亲点了点头：“当然。”
王华大笑道：“如果你把吹牛皮的功夫放到学业上该多好。”
小王阳明有点恼怒，回问父亲：“圣贤怎么就做不得，你们都这样取笑我？”
王华收起笑容反问道：“你懂什么叫圣贤？”
小王阳明回答道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的人就是圣贤。”
王华说道：“这是理想主义者的呓语，你怎么就当真了！千年才出的一位圣人，你怎么能比？”
小王阳明反驳道：“怎么就不能比，大家都是人？”
孔圣人
是啊，孔子出生时也不是圣人，也是通过后天努力把自己锻造成圣人的。按王阳明的见解，大家都认为圣人不好做，大多数人只是因为被圣人的光环吓唬住了，不敢去做，所以很多人都和圣人失之交臂。而11岁的王阳明他下定决心，立志要做圣贤。
如何做圣人
如何才能成圣贤？
上面我们说过，孔子出生时也不是圣人，也是通过后天努力把自己锻造成圣人的。那我们要如何锻造自己呢？在《连山经易》原本的坎卦诰词中写道：“坎习无法，有道寻志，志坚成尊，有心成富，有技常养，无志守信，失律志匪妄。”真正的财富是任何人都不可剥夺的志和技。“志者，士之心也。唯君子为能通天下之志。”讲的都是一个道理，心存志使人脱离平民，成为君子正人，而非富贵淫逸者。所以我们要读书学习，读书为明理，明理为修身，修身即为做人。王阳明“圣人之道”是求理于吾心，故不必向心外去求什么。王阳明就此开启“心即理”的心学命题——“心学”就此诞生。
《连山经易》原本的坎卦诰词
读书：一者进德之事，讲求乎诚正修齐之道，以图无忝所生，一者修业之事，操习乎记诵词章之术以自卫其身。连山易国学院的博尔朵院长在前不久的第二届《见易明心 ž 私塾学堂》对私塾班学子们讲到：“习而再习，谓之羽。”有羽翼可飞翔，因为飞翔是一种自由，代表一种统治，如天上的雄鹰，其没有其生存的固定范围，广袤的大地，起伏的高山，都是它的领地。飞翔是人类的梦想，也是其它生物的进化目标。
有羽翼可飞翔
在《山海经》一书中记载，太阳中有神鸟金乌，有羽翼可飞翔，是从上古神话的视角阐释羽化的来历和衍化。日月相异，时过境迁，日羽则可易，代表了一种进化，也是古人所理解的自然进化思想。生羽而飞的易变则是一种高级进化。
连山易博尔朵院长
如何做一个圣人
博尔朵院长在上一次私塾班的学堂上对大家讲道：“
如果想做一个圣人，就以天地为本源，以阴阳为两端，以四季为权衡，以日星为纲纪，以月三十天为限量，以鬼神为徒属，以五星（行）为材质，以礼义为工具，以人情为田为地，以四灵为养畜（四灵者，龙、凤、麟、龟，它们是四类动物之王）”
四灵
以天地为本源就能包罗万物，阴阳可以考察情伪，
以四季为权衡生产生存之本的食物，在农事中再加以劝勉。以日星为纲纪，做每件事就有条理；以月三十天为度量，就有建功立业的准则；以鬼神为徒属，职业事业就不会失手；以五行为材资，工作就可以循环；以礼义为工具来考核人的行为，以人情当作耕耘田地的主体，以四灵为养畜，人的饮食就源源而至。修行就是学习
总结：成圣贤之法，在于读书学习，读书就是在修行。读书为明理，明理为修身，修身即为做人。上文也有讲过，习而再习，而成羽，日月相异，时过境迁，日羽则可易，代表了一种进化，也是自然进化思想，生羽而飞的易变则是一种高级进化。而当修为到一定影响力的可称之为圣人，那样才能：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
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