蒹葭堂主人
為什麼“悲憤出詩人”？因為“
不平則鳴”。詩言志，寄興抒懷是它的基本功能
詩言志，所以說詩歌歷來都是人抒發情感和志趣的一種方式。
鳥悲長鳴，猿悲長啼，馬悲則嘶，可見萬物都會通過聲音來宣洩其感情。作為萬物靈長的人，當然是最擅長這種技能的。
當情緒通過詩歌宣洩出去的時候，不僅自己的身心得到解放，也能夠讓和自己有類似心境的人得到共鳴，從而使他們也得到一定程度的解脫，這是詩歌的作用。
託物言志，寄興抒懷，是古今詩人們共同的表達方式。而“悲憤”，又是其中最有力量的一種情緒，自然是孕育詩人的溫床。
“悲憤”並非是悲觀
但悲憤並非是悲觀，這是需要加以區別的。
其實“憤”這個字在古代並不是一個貶義詞，它也有正面的意思在其中。比如“義憤填膺”，它就是一個正面的意思，“悲憤”也是如此。
所謂“悲”，是對於他人命運悲慘處境的一種共鳴，是人類最高貴的一種情感。人在“悲”的情緒中，其實也會獲得很大的力量，並不只是氣餒。
一般地講，只悲自己比較的屬於悲哀而消極，但悲眾生則是極大的正能量，它會提升一個人的智慧，也能給人以勇氣。
而“憤”則代表了正義的怒氣，君子一怒，怒髮衝冠，這是一種豪氣。所以說，憤是對於邪惡與不道德的批判，是對於正義的伸張與吶喊，它是鼓舞人心的。
“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”
這是對貧富懸殊，對剝削的悲憤；
“待到秋來九月八，我花開後百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。”
這是對黑暗統治的悲憤，舉義旗而壯威；
“興，百姓苦，亡，百姓苦。”
更是對天下蒼生的大愛與悲憫，也是對無道之世的憤怒。
所以，“悲憤”的詩人都是對於他人命運有人文關懷的才人，他們不僅屬於文學，也屬於道德，悲憤就是一種道德，因為要為他人鳴不平，而不是僅僅為了自己。
“悲憤”往往出大詩人，有大情懷
詩歌本身當然是多種多樣的，可以表達七情六慾的各個方面，也可以表達平靜恬淡。所以古詩才會有那麼多的題材。
有如怨如慕的“閨怨詩”，有臨別相贈的“送別詩”，有棲身戎旅的“邊塞詩”，有窮思極想的“苦吟詩”，有針砭時弊的“
諷喻詩”，有寄情山水的“田園詩”，有悲憤不平的“壯志詩”……詩歌承載著許多內容，它體現著詩人本身不同的氣質。而“悲憤”往往出大詩人。
原因很簡單，因為他們都有大情懷。一個人當然可以僅僅關注自我的那一點小確幸，這是沒有問題的。但對於他人的悲慘境遇沒有感受，沒有同情，沒有悲憤，這個人的胸懷終究是渺小的。
“悲憤”的詩人都有些天真理想，一腔熱血，不容易被現實的冷酷所澆滅，所以他們有大的關懷，得大的義憤，能夠寫出大氣的詩歌作品。自然，他們該成長大詩人。
杜甫，白居易，蘇軾，陸游，文天祥……這份名單不太能列得全，可見大詩人們沒有不關心眾生苦難的。
悲憤是人道主義的最高宣言
當然，陶淵明是好的，王維是好的，孟浩然也是好的，他們以平靜恬淡的力量浸潤人心，給人以安慰。
但除了道家的清虛，佛家的空無，這世界還需要儒家的奮進。他們是一體兩面。
而悲憤是人道主義的最高宣言，他是詩人的刀槍劍戟，是詩人的武器。這是文人戰鬥的方式。所以文人並不總是軟弱的，他們有自己的戰鬥方式，好比一個隊伍中的宣傳員，用激情發動號召，激昂士氣。
沒有悲憤的詩人，詩歌的領地將大為失色，沒有悲憤的文人，文學幾乎會坍塌，沒有主架。這也是魯迅這樣的人為什麼重要的原因。
不鳴則平，是詩人永遠的職責
所以，詩人的“悲憤”對世界相當重要，如果沒有了號角，正義的戰爭就不會到來。所以，不平則鳴，是詩人永遠的職責，也是詩人誕生的園地。
魚生文化雜談
其一，詩是作者直接抒發感情的一個文學載體。從古至今表達出詩人各種各樣的情感，這些都有詩為證。比如說表現鄉愁，李白就說了"舉頭望明月，低頭思故鄉"，看到柳樹的美麗，表現出自己的快樂心情，賀知章說到"不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。"直到現代詩人徐志摩要再別康橋時的不捨之情"悄悄的我走了，正如我悄悄的來，揮一揮衣袖，不帶走一絲雲彩。"
其二，人們常說"詩言志"，在人悲憤的時候，會產生各種各樣的感情，有的人願意悲傷消沉，就會寫出自己的傷感。而有的人在悲憤之下，豪氣昂揚，怒髮衝冠，就會寫出一些激盪的詩篇。如宋代抗金英雄在悲憤中寫到"壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。"這曲《滿江紅》膾炙人口，是一直鼓舞人們鬥志的詩詞。
其三，詩歌是生活的寫照。在人的情感出現變化的時候，就會用心去表達，用文字作為記錄，用詩歌去抒胸臆浩，所以說"悲憤出詩人"就不難理解了。
比如說在全國人民抗疫的艱難時刻，就有很多的人用手中的筆，去給武漢加油！給中國加油！湧現了一大批的詩人。
封護勝463
愚以為，“悲憤出詩人"之說，屬以偏概全，不算靠譜，恕在下不敢苟同。
縱觀古今留名千古的先賢詩人，並非均由“悲憤”而誕生，且是在飽含樂觀欣慰與濃烈激情狀態下靈感閃現，創作並留下諸多千古絕唱、歎為觀止的詩詞名篇絕作。
唐代大詩仙李白就是一位豪情萬丈、欣喜若狂、飽含浪漫情懷的樂觀派大詩人的經典縮影與代表，他的豪放激情，生花妙筆，匠心獨運，悟性巧耕，創作了不勝枚舉、蕩氣迴腸的名篇佳作，被後人推崇為無人超越的喜樂型大詩仙。在他流傳下來的諸多膾炙人口詩篇裡，很少有悲憤怨恨情調流洩，而是熱情奔放、激情盪漾、豪情萬丈，與“悲憤出詩人”之說不搭界，亦格格不入，且形成極大反差。
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