看過日劇《朝五晚九》的人，都會發現一個神奇的現象，日本和尚居然能夠喝酒吃肉、結婚生娃，更令人匪夷所思的是，他們甚至比普通人更有錢，更會撩妹！我們都知道做和尚有五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。但是，為什麼佛教傳入日本後，“五戒”就不靈了呢？
我們首先來看看日本佛教的起源，公元六世紀中葉，佛教從中國經朝鮮傳入了日本，並且很快就迅速發展起來，風靡一時。為什麼佛教在日本那麼受歡迎呢？這並不是日本人“有慧根”，而是政策使然。
當時的孝德天皇頒佈了《改新之詔》，日本開始正式學習中國唐朝的律令制度，這次改革被稱作“大化改新”。大化改新解放了部分生產力，完善了日本的統治制度，奠定了日本的國家發展方向。雖然國家有了發展，但是同時稅賦也提高了很多，老百姓的壓力變得很大。
在這種情況下，百姓想到了敬崇佛教的推古天皇，她曾經下詔免去僧人的賦稅和勞役，於是日本人巴不得都去當和尚，以此來避稅。這也導致了數年後日本出現了“僧尼半天下”的現象，他們出家的目的只是為了躲稅，所以他們對佛教的戒律清規也沒有敬畏。
這些僧人大多數都不是真正虔誠的佛教徒，出家只是一個幌子，除了剃成光頭，他們幾乎沒有和尚該有的樣子。喝酒吃肉、娶妻生子，基本成為常態。大量僧尼在寺廟裡享受供奉，尋歡作樂，尼姑懷孕了就還俗待產，生了孩子後再繼續出家。甚至還有的兩口子都出家，丈夫當和尚，妻子當尼姑，於是又有了尼姑一邊唸佛、一邊給孩子餵奶的曠世奇觀。
但是以天皇為代表的日本上層階級對佛教還是比較虔誠的，他們對這種老百姓爭著出家的社會不正之風甚為惱火。於是日本就派出許多和尚來到大唐學習純正佛法，以矯正這股歪風邪氣。日本留學僧榮睿、普照到達揚州，懇請鑑真東渡日本傳授“真正的”佛教，為日本信徒授戒。
於是就有了著名的“鑑真六次東渡”的故事，鑑真到達日本後，受到了孝謙天皇和聖武太上皇的隆重禮遇，鑑真被封為“大僧都”，統領日本所有僧尼，由此日本佛教引進了《四分律》 。書中記載，比丘的“具足戒”有250條，比丘尼的具足戒有348條，日本統治者規定，凡是出家為僧者，都要遵循這些戒律。
當時日本甚至還成立了一個“律宗”，就是專門研究佛教的戒律。大到唸佛、禮佛，小到吃喝拉撒睡，都有一套一套的佛家規矩，據不完全統計至少有兩三百條戒律。
僧人受戒之前必須先入寺學習戒律，才有出家的資格，這也起到了一個淘汰作用，那些不虔誠的、試圖渾水摸魚的人，都會望而卻步。就算已經當了和尚的人，也不敢胡亂來了，日本佛教這才算是步入了正軌，有“出家人”的樣子了。
可惜好景不長，後來幕府時代來臨了，天皇的中央集權被瓦解，武士階層登上歷史舞臺。佛教的歪風邪氣又開始盛行了，甚至一些貴族們沒事也會出家，並美名其曰“鍍金”。這些貴族們在寺院裡根本不守戒律，長此以往，佛教戒律就變成了一紙空文，不僅貴族們不用遵守，連那些本來守戒的和尚也慢慢不遵守了。
我們小時候看的動畫片《聰明的一休》裡那位光頭小和尚一休哥，就是一個典型代表。一休的全名叫一休宗純，他的父親是日本的後小松天皇，所以他是一個名副其實的皇子。前期的一休算得上一個合格的和尚，但是到了中晚年時期，他突然像變了一個人。一休的生活除了佛與詩外，又多了女人與酒肉，他還公開出入風月場所，與許多位美女交往，甚至將自己尋歡作樂的事情，用詩寫出來。
後來，日本派生出一個“淨土真宗”，就徹底放開了和尚不許結婚的戒律。明治新政府上臺後，為了扶持本土的神道教，就一直打壓佛教。1872年，明治新政府頒佈了《肉食妻帶解禁令》，宣佈“僧人今後無論蓄髮、娶妻、生子、食酒肉，皆聽從自便”，這就是說僧人想幹什麼就幹什麼，沒有規定。
為了鞏固《肉食妻帶的解禁》法令，明治政府規定僧侶可以繼承，如果僧人破戒生子，其子可繼承父業成為職業僧侶。這一法令推出後，很多不自律的僧侶都開始娶妻生子，大口喝酒，大口吃肉，而這也成為日本和尚的一個奇特的標誌。當然，在日本也不乏堅持自我修行，堅守五戒的僧侶。
現在有不少日本女孩衷情於嫁和尚，因為，和尚是一個旱澇保收的好職業。日本的廟宇就是當家和尚（住持與方丈）的私產，他們的子女是有繼承權的。日本的和尚主要從事葬禮和誦經等事務，他們一般一天只工作5小時，月薪在人民幣1-6萬左右。
為了吸引遊客，有的和尚把寺廟改建成了咖啡廳式的場所吸引現代年輕人；有人考取心理諮詢師的資格，在你拜佛的時候順便和你談談心；也有人把藝術空間的概念引入宗教場所，茶室、插花教室、陶藝教室一應俱全，還有人甚至開起了酒吧，開酒吧其實就是在更開放的環境裡宣傳佛教，酒吧和寺廟是相似的，都是一個讓人調整心情，解開鬱結的地方。
佛教在日本的變化，也應證了晏子的一句話：“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳”，娶妻生子幹副業已經成了日本僧人的常態，這和我們國家六根清淨的和尚比起來確實狂野了一點。
