对《道德经》最大的误解，莫过于认为它宣扬的是弱者哲学。
事实恰恰相反！
《道德经》解决的核心问题是：作为一个强者，你该如何思考、说话、行动？
老子告诉我们，一个真正厉害的人，其实都是“雌雄同体”。
好比太极图呈现的那样，阴中有阳，阳中有阴，相互作用，循环无端。
《道德经》原文第28章是这么说的：
知其雄，守其雌，为天下谿。
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
所谓“知其雄，守其雌”，是知道自己的实力，但不夸耀实力，也不滥用实力，甚至很多时候要隐藏实力。
就如一条小溪，在崇山峻岭中默默流淌，但汇入江河的那一刻，才显示它巨大的爆发力。
所谓“常德”，就是始终如一地遵循道去做。当这种能力发挥到极致，就达到类似婴儿的状态——
行为完全出于自然，不勉强用力，也没有多余的烦恼，从而身心俱安。
这，也就是“道”的境界。
那什么是“真正厉害的人”？
总结起来两个特点：一是才能足以用世，二是智慧足以保身。
古往今来，能同时做到这两点的，并不太多！
真正厉害的人，“谋圣”张良算一个！
这位拦路刺杀过秦始皇的血性汉子，司马迁看到他的画像，居然是“状若妇人好女”，长得如美女一枚，令太史公讶异不已。
真正厉害的人，大将军卫青也算一个！
这位军事史上的奇才，对匈奴七战七胜，居功至伟，但司马迁最后评价他的一句话耐人寻味，叫“以和柔自媚于上”。
请问这是性格缺陷吗？
No！这是处世的大智慧！
像张良、卫青这样的人，正是“雌雄同体”的厉害角色。
不过，要说到“知其雄，守其雌”，最好的一个例子，我想是曾国藩。
曾国藩是进士出身，“四书五经”自然滚瓜烂熟，同时他还喜欢读兵法、史书，学问渊博，30多岁身居二品大员，个性耿直，不同俗流。
太平天国运动爆发时，曾国藩在湖南老家丁母忧，后奉朝廷旨意，就地组建团练。
一开始他在长沙办团练，非常不顺，因当时湖南吏治腐败，长沙尤甚，曾国藩和各级官员矛盾重重，最后被迫迁到衡州，另起炉灶。
可是，呕心沥血组建的湘勇，一碰到太平军，居然连战连败。
一时间，曾国藩内忧外困，只好回老家继续丁忧。
这段时间，曾国藩闭门读书、反省，从他的日记看，《道德经》对他影响很大。
他深刻意识到，自己遭遇的这一连串打击，很大程度上源于自己性格太过强硬，处事缺乏变通。
“知其雄”，却不能“守其雌”！
复出之后，曾国藩做出了一系列改变。
在针对太平军的战略上，他放弃了原先那种以硬碰硬的打法，采取了一种新战略，叫“结硬寨，打呆仗”，而且他承认临阵指挥并非己长，都放权给手下的优秀将领，自己只掌握大局。
另外，他一改以往那种我行我素的处事风格，有事积极和同僚们沟通，平时注意搞好同僚关系，渐渐赢得了湖南官场的支持。
在送给左宗棠的一副对联中，曾国藩写下了这样12个字：
“敬胜怠，义胜欲，知其雄，守其雌”
复出后的这些改变，使曾国藩的事业别开生面，最终走向辉煌。
“知其雄，守其雌”，这是一种智慧，也是一种修养。
从现实意义上说，一个人要在了解自身实力的基础上，选择合适的处世策略。
实力越强，位置越高，越要学会放低姿态，这样才能真正把实力转化为人生的优势，无往而不利。
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