丁元英是作家豆豆的小说《遥远的救世主》里的男主角，改编成电视剧《天道》后由王志文饰演，是一个虚构的人物。
剧中人物对此人的评价是:
- “他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施，但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。”
- “认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。”
- “说他是鬼可以，说他是魔也可以，就是不能把他当人”。
这样的人在剧中又有什么样的说话方式呢？
- 美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系?人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。
- 说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。
- 他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。
- 我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。
- 尼采的一句话:更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。
- 要想做点事，别把自己太当人，别把别人不当人。
- 如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。
- 从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。
- 强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
- 透视社会依次有三个层面， 技术、 制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族 任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者， 弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移。
- 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者得道的期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈， 而弱势文化由于易学、 易懂、易用、成了流行品种。
- 中国得传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了！
- 如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
- 这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。
- 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
- 红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
- 你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信.
- 着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。
- 天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论到极致，男人女人得一个情字。
- 天道，不以人的意志为转移。
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