不論哪個時代，能力都是我們的立身之本，也是我們發展的根本。而生活在當前社會的大環境中，只有能力似乎並不能將個人魅力發揮到極致。
與能力同等重要的，是找到一種智慧的方式，與他人和世界優雅相處。
而社會眾生百態、事態變幻萬千，怎樣找到為人處世的良好方法，似乎是一件很難的事情。
學會很好的處世之道真的很難嗎？其實，很多問題都可以從經典著作中找到答案。
8月24日，在天下女人研究院集中上課的課堂上，著名人文學者，北京師範大學教授、博士生導師，首都文化創新與文化傳播工程研究院院長於丹教授講道：
“閱讀經典是打開人生的正確方式。在每部偉大的著作中，我們都可以辨識出我們自己忽略掉的思想，它們以帶有一種陌生感的尊嚴重新回到我們身邊。”
作為儒家經典著作，《論語》在生活的各個方面都閃耀著智慧的光芒。于丹教授就《論語》中體現的處世之道進行了深度解讀：
“仁”和“禮”是孔子思想的核心，但孔子並非讓人一味地以一種仁愛之心去寬宥一切。
01、人生的效率和人格的尊嚴
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直抱怨，以德報德。”
——《論語·憲問》
“以德報怨”只是今人的斷章取義，在為人處世上，孔子提倡的是用正直回報惡行，用善行回報善行。人生在世，要用適當的方式去處理不同的事情，保持人格的尊嚴和人生的效率。
02、行為的分寸、原則，要把握尺度
宰我問曰：“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉’，其從之也？”子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
——《論語·雍也》
對於君子，你可以讓他一去不回，卻不可以陷害他；可以欺騙他，卻不可以愚弄他。行為有尺度，做事有原則，是為人處世的一大關鍵。
03、對待自己
子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我。
——《論語·子罕》
對待自己，孔子不允許自己身上出現四種毛病：
毋意：不憑空臆測；
毋必：不絕對肯定；
毋固：不固執己見；
毋我：不自以為是。
孔子教導我們，對於生活中的很多事情，我們應該放下經驗中的自我，以全新的眼光與姿態去面對。放得下別人是慈悲，放得下自己是智慧。
04、對待他人
子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。”
——《論語•公冶長》
孔子教導我們要仔細觀察，通過由小見大、見微知著來識人、知人，公平公正地解決矛盾、處理問題，將他的言語和行動對照起來加以觀察。
05、對待社會評價
子曰：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”——《論語•衛靈公篇》
孔子認為，在知人論世上必須獨立思考，對一個人不應該以眾人之是非標準來決定自己的是非判斷，一定要實事求是地進行考察。人言可畏，輿論未必完全可信，不能人云亦云，必須切實地加以辨析和核查。
06、對待具體事務
孔子把做事分成三個階段，各個階段都有專門的要求：
第一階段：謀劃階段，此時專注於好謀而成；
子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”——《論語·述而》
孔子認為，做事要先做好謀劃，空手搏虎、赤足過河，盲目冒險的人，是不足以與之為謀的。
第二階段：執行階段，此時要按部就班。
子曰:“無慾速，無見小利，欲速，則不達，見小利，則大事不成。”——《論語·子路》
孔子教導我們，做事不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。
第三階段：瓶頸階段，此時要堅持理想。
子曰：“天下有道，丘不與易也。”——《論語·微子第十八》
孔子認為，不論遇到怎樣的困難，堅持最初的理想，不忘初心，按照大道去做事，就不用再改變什麼了。
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