苏东坡是中国五千年来最懂生活的人。
林语堂赞其一生是“人生的盛宴”——在中国历史上，还找不到谁的生活能比他更丰富精彩，还找不到谁能比他更善于发掘生活的快乐。
我们一直看重作为文学家的苏东坡，而忽视了作为生活家的苏东坡。但其实，作为生活家的苏东坡更值得我们借鉴和学习——因为人生最重要的，就是拥有发现快乐和制造快乐的能力。
（一）
“苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。”
你知道《三字经》这句话说的是谁吗？没错，就是唐宋八大家之一的苏洵。发愤读书的苏洵给两个儿子苏轼、苏辙提供了一个大宝藏——满屋藏书。苏轼两兄弟就这样从书堆里泡大了。
1057年，20岁的苏轼带着弟弟进京赶考。这一年科考的主考官是大文豪欧阳修，副主考官是宋诗“开山祖师”梅尧臣。
参加考试的学生有苏轼、苏辙，还有张载、程颢、程颐、曾巩、曾布、吕惠卿、章惇、王韶。这十人后来都对中华文明产生了深远影响。这一届科考，因此被称为“千年科举第一榜”。
考完阅卷，梅尧臣拿着一张试卷手舞足蹈。欧阳修接过一看，啧啧赞叹：“真是妙文啊！”他提起笔，立即想把此卷圈为“第一”。正要下笔，他忽起一念：“这肯定是我弟子曾巩所写，我若将他圈为第一，其他人必会觉得不公。”于是笔锋一转，将此卷定为“第二”。哪知解封一看，此卷作者竟是苏轼。欧阳修立马对苏轼青眼以待。“把你旧日文章也找来我看看。”一看，欧阳修更是惊赞不已：“读轼书，不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”他觉得自己这个文坛领袖该退休了，以便让苏轼这个年轻人出人头地。
1061年，朝廷举行了一场制科考试。何为制科考试？就是皇帝为直接选拔特优人才设置的考试制度。这个考试那可比进士考试高大上多了，北宋南宋录取的进士一共有4万多人，但制科考试录取只有41人。
制科考试设置分为一二三四五等。一等二等，要求太高，就是虚设。第三等实际就是最高等级。北宋建国100多年来，也只有一个叫吴育的人考过一个第三次等。
这一年，苏轼两兄弟都参加了制科考试。结果苏轼得了第三等，苏辙得了第四等。宋仁宗高兴坏了，连连感慨：“朕为子孙后代得了两位清平宰相！”
很多人感慨：“我要有苏轼的天赋就好了。”他们以为苏轼的成功全靠天赋，却不知其成功更多源于后天的勤奋。
苏轼晚年时曾对弟子王古说：“我每读一部经典，都是从头抄到尾。”苏轼被贬官黄州时，朋友朱载上去看他。朱载上在客厅等了很久，苏轼才出来。“我刚才在做每天的功课，没发觉你来了。”朱载上问：“每天的功课是什么？”苏轼回答：“抄《汉书》。”朱载上惊问：“您还用得着抄书吗？”苏轼回答：“这是我第三次抄《汉书》了。开始一段事抄三个字，后来一段事抄两个字，现在一段事抄一个字。”朱载上说：“把您抄的书给我看看呢？”苏轼立即取出一册抄书给他。朱载上双眉紧皱，一点也看不明白。苏东坡说：“请您说一个字。”朱载上就随便挑了一个字，苏东坡立马背出数百字，无一差错。那天回家后，朱载上对儿子朱新仲说：“比我们优秀的人还比我们更努力，我们有什么资格不勤奋呢？”
（二）
北宋后期政坛最大的政治事件，就是党争——新党和旧党之争。新党以王安石为首，要改革，要变法。旧党以司马光为首，要保守，要持旧。两派互不相让，斗得你死我活。而刚刚步入仕途的苏轼呢，既不新也不旧，既不左也不右。
“我不站队，我只看这事对老百姓好不好。”新党得势，大力推进均输法、青苗法等改革，急功冒进，引发诸多社会问题。苏轼站出来说：“这样激进要不得，急易生乱……”新党就不爽了：“敢反对，我弄你。”于是，苏轼就被不断贬谪流放。
旧党得势，便全盘否定改革，恢复旧制。“敌人的敌人就是朋友。”看到苏轼以前被新党打压，旧党就以为苏轼是自己人，便让他青云直上，从八品升到正三品。哪知苏轼升官后不但不感激涕零，反而站出来批评旧党：“改革虽有弊端，但也有很多益处，不能全盘否定。”旧党不爽了：“竟敢帮新党说话，我弄你。”于是，苏轼又被不断贬谪流放。
在新旧两党的反复得势和失宠中，苏轼总是显得那么不合时宜。“新党看他像旧党，旧党看他像新党。”左右不受待见，所以经常被“误伤”。从政40年，他竟被贬谪流放了33年。最高时，他做过中央部长、皇帝秘书，最低时，他做过县处级民兵副团长。在那个时代，官员几乎都会选择站队。不从“新”，就仗“旧”，以求飞黄腾达。如果苏轼也如此，本可以官拜宰相。但他就是不：“我不看新旧，只就事论事。”他从不违心地阿附于任何一方，“你做得好，我就点赞；做得不好，我就拍砖。”官可以不做，命也可以不要，但要我说违心话，臣妾做不到啊！
王国维说：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。”屈子、渊明、子美，即屈原、陶潜、杜甫。而这个子瞻，就是苏轼。
不论“新”当政，还是“旧”临朝，不管是仕途顺达，还是逆境当道，苏轼都始终保持着人格的超然独立,不因“进”而流于逸乐，也不因“退”而短其气节。他是一位真正的君子。
（三）
1079年，42岁的苏轼调任湖州知州。上任后，他例行公事，给皇上写了一封感谢信《湖州谢表》。“愚不适时，难以追陪新进。”“老不生事或能牧养小民。”新党看了这些话，不爽到极点。于是便四处收集苏轼诗作，挑出一些他们认为隐含讥讽的句子，然后上书皇上：“苏轼诽谤皇上，抨击新法……”随后新党们纷纷上书，要求处死苏轼。神宗一听：“苏轼原来这么坏啊！”便派人将苏轼抓捕回京，下了大狱。这就是历史上有名的“乌台诗案”。受此牵连的文人官员多达数百人。惊闻皇帝要杀苏轼，苏粉们都坐不住了。苏粉们大声疾呼：“苏轼可杀不得啊！”神宗本也是苏粉，但他这次铁了心了。“苏轼抨击新法，朕要杀一儆百。”这下，连退了休的三朝元老张方平都坐不住了：“苏轼乃奇才，实在是杀不得啊！”神宗不睬：“任何人都不能阻碍变法改革。”苏轼眼看就要命丧黄泉了，这时，他最大的粉丝曹太后站了出来。大难不死的他被神宗下放到湖北黄州，任职黄州团练副使，相当于黄州民兵副团长。他“人生的盛宴”就从这里开始了。
（四）
苏轼带着一家20多口来到黄州。可副处级干部，工资实在太低了。“我没法养活一大家子人啊。”于是他就去求见黄州太守徐君猷，“能不能帮我想个办法。”徐君猷刚好也是苏轼的粉丝：“那我把东门土坡50亩荒地给你吧！”苏轼带着一家人，开始了垦荒种粮大生产。这片坡地虽然贫瘠，但足够大，种上粮蔬，倒也勉强可解决一家温饱。苏轼万分感激这片城东门外的土坡，于是给自己取了一个名字——东坡居士。一日，苏东坡与友人刘倩叔共游南山。友以蓼菜、新笋等野菜相待，苏轼品尝后，举箸慨叹：“人间有味是清欢。”在经过仕途的起起落落后，苏东坡终于悟得——人间有味是清欢。清欢之所以好，是因为它是对生活的超逸，不为名权利所困，只讲究心灵的品味。“我曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。我曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。”人这一生，与其羁绊于名缰利锁，不如在心里修篱种菊。
第二年三月初七，朋友劝苏东坡：“这片地太贫瘠了，种什么收成都不好。离这不远的沙湖，有块稻田要出售。卖得也不贵，你可以去买下来。”苏东坡觉得这建议不错，便和朋友们欣然前往。哪知走到半路，突然天降大雨。朋友们东奔西窜，狼狈地找地躲雨。苏东坡却悠哉游哉，一边走路一边吟诗。
回家后，他就写下了那首著名的《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。这首词把苏东坡悟道“人间有味是清欢”后的超然，淋漓尽致地展现了出来。
一位哲人说过：“人的一生中有两个生日，一个是自己诞生的日子，一个是真正理解自己的日子。”
苏轼就在黄州迎来了另一个生日——他真正理解了自己。
苏轼就此死了，而另一个苏东坡就此活了。
（五）
1082年，苏东坡贬官黄州的第三年。这年寒食节，下了一场很久的雨。苏东坡凝望着窗外淅淅沥沥的雨帘，突然间有了写字的冲动，于是研磨挥笔，写下了著名的《寒食帖》。这纸《寒食帖》，若论诗意才情，在苏东坡三千多首诗词中，实在是平平。但那起伏跌宕的书法意象，却震撼千古。这张帖，乍一看，字形并不漂亮，时大时小，时长时短，时宽时窄，时疏时密，似乎完全失去了书法所讲究的规矩和法度。但随意率真，恰恰是《寒食帖》的最大特点。世人之书法皆追求俊挺华美，而苏东坡在经历几番起起落落后，终于悟道“人间有味是清欢”，所以在艺术上再也不去追求什么法度规矩，为文写诗填词作画只强调个人心境的自然流露，“我以我手写我心，我以我心吐真情。”“自出新意，不践古人，是快也。”从此，他所有艺术门类都迈入超级大师境界。这纸《寒食帖》，就被誉为“天下第三行书”。第一行书是王羲之的《兰亭序》，第二行书是颜真卿的《祭侄稿》。
不求法度不循规矩的苏东坡，就此一举成为中国文化的集大成者。在散文方面，他与欧阳修并称“欧苏”；在诗歌方面，他与黄庭坚并称“苏黄”；在词作方面，他与辛弃疾并称“苏辛”；在书法方面，他被尊为“宋四家”之首；在绘画方面，他是中国文人画开创者之一。诗、词、文、书法、绘画，样样皆是大师。真可谓前无古人、后无来者。而苏东坡第一流的作品，如《念奴娇·赤壁怀古》《前后赤壁赋》《寒食帖》等等，大都是他被流放黄州之后的作品。这恰恰应了那句话：真正伟大的艺术家，都是制订规则的人，而不是遵从规则的人。苏东坡不求法度不循规矩，不求别人关注，只求自己舒服。所以为文写诗作画便如入无人之境，敢于用情放胆，荤素雅俗皆不避。
只为取悦自己的他，没想到却取悦了全中国。这就是苏东坡的艺术哲学——在己体道。人性都是相通的，真正属于自己的，也属于大家。在己体道，其实也是成功之道：先要把握住自己，才能把握住别人。把握住了自己，也就把握住了别人。
（六）
苏东坡被调往徐州做知州时，刚上任一个月，就遇到黄河泛滥。洪水汹涌而来，把徐州城团团围住，徐州城就靠一座城墙把洪水挡在外面，城墙若一垮，全城百姓都会完蛋。百姓人心惶惶，都准备四散逃亡。苏东坡却派人在城墙上搭了个草棚。他不回家，就住进了这个草棚里。“我都不怕，你们怕什么呢？”见市长如此无惧，民心就安定下来了。民心一定，苏东坡就带领百姓抢修堤坝。在城内修一条堤坝，从里面托住城墙。修了一月，洪水还是不退，老百姓都累瘫了。苏东坡便跑去向城内禁军求援。禁军本来只听皇帝号令，地方官无权调动。但禁军头领看到浑身泥浆、面容憔悴的苏东坡，眼睛顿时湿了：“文官尚如此，我这个武官岂能为了保命而误苍生。”他立命禁军跟随苏轼抢修堤坝。堤坝修好了，老百姓的生命和财产保住了。
80多天后，洪水退去。苏东坡却毫不停息，带领百姓在城外大修水利。北宋时，黄河泛滥周期大概是四五十年。洪水退了，苏东坡本可以完全不管了，因为他的任期内不可能出现第二场洪水，但他依然大修水利，他不追求任期效益，只求为老百姓多干几件实事。很多官员一遭贬谪一受打击就自暴自弃，但苏东坡不，无论遭遇什么不公平对待，他都始终坚守一个原则：以出世的态度干入世的事业。他有句名言——“胜固欣然，败亦可喜。”凡事尽力而为，而后顺其自然。所以每到一个地方任职，他都活得像雷锋。
流放杭州，他疏浚西湖，修建了西湖十景之一的“苏堤春晓”。
流放惠州，他改善民生，设计了广州最早的自来水供水系统。
流放黄州，他大兴慈善，创办了中国第一所孤儿院。
…………
真可谓“苏轼流放三千里，好事做了一火车”。
苏东坡每每离开此地、调任彼地时，当地老百姓便夹道相送，涕泪横流。苏东坡实在是一个值得尊敬的好公仆。
他的工作哲学非常值得我们学习：以出世的态度干入世的事业。就是“凡事尽力而为，而后顺其自然”，成了，固然值得欣喜；败了，我也坦然无愧。
（七）
62岁时，苏东坡被贬谪到海南儋州。当时的海南，是彻彻底底的蛮荒之地。“食无肉，病无药，居无室，出无友……”流放海南，是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。但苏东坡硬是把这个蛮荒之地变成了“诗和远方”。没有好吃的东西，他就开发了牡蛎。他给三儿子写信说：“牡蛎这玩意太好吃了，千万不能让朝里士大夫知道哦，他们知道了一定要争着来海南，那我就没得吃了。”没有朋友陪我玩，那我就自己找乐子。怎么找？他居然办起学堂，教起了书。培养出了海南历史上第一位举人——姜唐佐，第一位进士——符确。苏东坡就是这么逗逼。
1094年，苏东坡被流放到瘴气横行的惠州。朋友们纷纷写信来安慰他。他却回信说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”要我低头，门也没有。那就是“生活以痛吻我，我却报之以歌”。
流放黄州时，苏东坡酒瘾犯了。当时政府是不允许私人酿酒的。“但苏东坡酒虫蠢动，就偷偷酿了酒。”不料酿酒之事很快就被衙门知道了。官员责怪：“你怎么不听话啊？”苏东坡回答：“余欲听之，而口不可。”我脑子已经决定听话了，但我的嘴不听啊。私自酿酒且不说，他还嫌没有菜下酒。听说一小青年家的耕牛生了重病，便鼓动说：“死了只能贱卖，不如早杀贵卖。”小青年真把牛给宰了，给他送了一大块来。老苏就邀约一大帮狐朋狗友，在东坡上搞起了一个大party，点篝火，烤牛肉，喝私酒，不亦快哉。最后把禁酒官员都吸引来了，大醉而归。
罗曼•罗兰说：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是认清生活的真相后还依然热爱生活。”
他的处世哲学就是：生活以痛吻我，我却报之以歌。
“我要有限的条件下追求最大的快乐。”于是，他活成了宋朝最伟大的大逗逼。
（八）
1061年，年轻的苏轼结识了章惇。两人结为好友，一起同游黑水谷。并在石壁上刻下：“章惇苏轼到此一游。”但后来章惇站队新党，从此远了苏轼。后来旧党得势，他就被流放了数年。后来新党再得势，章惇官拜相位。重新得宠的他便展开了疯狂报复。昔日老友苏东坡也成了他的嫉恨对象。他一脚就把苏东坡踢到了岭南惠州。人人都觉岭南苦，苏东坡却活得逍遥，“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”，老苏之诗传到京城，章惇一看就恼了：“你活得挺滋润嘛，那我把你踢到海南。”于是老苏就被流放到了蛮荒之地儋州。1100年，宋钦宗赵桓继位后，立即废了章惇，并派人让苏东坡返京。朝野上下一致认为老苏必定官拜宰相。老苏才走到洪州，章惇之子就送来了书信：“恳求坡老为相之后放过我父子俩。”苏东坡回信说：“轼与丞相定交四十年，虽中间出处稍异，交情故无所增损也。”老苏有句名言：“眼前见天下无一个不好人。”他理解别人的欲望，理解别人的局限，知道世界喜欢在荒诞里闹成个兴高采烈的样子，所以他从不把别人的荒唐看得太重。
这就是苏东坡的社交哲学：知世故而不世故。
这个“知世故而不世故”由两部分组成：
一半是“人情世故要看透”，看透人性，宽恕人性。
一半是“赤子之心不可丢”，永远以赤子之心待人。
章惇以为苏轼会如何，哪知他根本不挂怀。
因为怀抱赤子之心，他永远宽恕。因为怀抱赤子之心，他便如此率真。因为宽恕、率真、性情，深情，
老苏赢得了朋友遍天下。
无论被流放到哪里，都有许多朋友来看望他。他有一个朋友叫马梦得。老苏被流放后，他便辞官不做了。老苏被贬到哪里，他就跟到哪里。这一跟就是二十年。
老苏还有一位朋友叫巢谷。老苏入朝当官风光时，他从不想见面沾光。老苏被贬黄州后，他却飘然而至，全心全意地来做东坡孩子的私塾老师。
无论被流放到哪里，老苏都这样被朋友们宠爱着。很多人都想问老苏知交遍天下的秘诀。其实就是那七个字：知世故而不世故。人情世故要看透，赤子之心不可丢。
（九）
老苏被贬黄州时，写过一篇《猪肉颂》：净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早辰起来打两碗，饱得自家君莫管。
这篇《猪肉颂》，其实就是“东坡肉”的烹饪方法。他一生发明了东坡肉、东坡鱼、东坡羹等60多道著名菜肴。这也是他的生活哲学：审美地生活。
美学家张世英说：“人生四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”
“人活着的意义在于享受生活，如果活得太实用太没趣，便失去了生命的意义。”这就是苏东坡的生活哲学。
他一生中酿过米酒、蜜酒、桂酒、真一酒、天门冬酒、万家春酒、罗浮春酒、酴醿酒等多种酒品。
杰克·伦敦说：“人应该生活，而不仅仅是生存。”这句话也是像为苏东坡量身定做的。审美的人生不容将就，即便坐销岁月于幽忧困菀之下，也要尽可能保留审美的人生态度和精致的生活艺术，活出人的样子。世俗越粗糙，越需要审美地生活——这就是苏东坡的生活哲学。
（十）
心理学大师罗杰斯说：“人生最重要的，是拥有制造快乐的能力。”
制造快乐的能力来自于三个方面：
● 放下过去的能力。● 面对现实的能力。● 享受当下的能力。
而在这三方面，苏东坡都是绝顶高手。所以苏东坡成了中国五千年来最懂生活的人。他是一位值得我们终身学习的伟大生活家。
苏东坡之于我们的意义：是他对生命经验深度和广度的开拓，是他对日常生活永不衰减的热情和想象力。
学习他的生命哲学，可得“清欢”。
学习他的艺术哲学，可得“境界”。
学习他的工作哲学，可得“欣然”。
学习他的处世哲学，可得“逗逼”。
学习他的交往哲学，可得“天真”。
学习他的生活哲学，可得“趣味”。
