在瘋狂的現實生活中我們都曾壓抑，都曾想要大聲呼喊，只不過，無言的吶喊更震撼，無聲的告白最動人。2015年上映的電影《喊·山》就給我們呈現了一種直擊人心的另類吶喊。 這是一部看了讓人覺得壓抑之後又感到痛快的影片。影片改編自同名小說《喊山》，山西女作家葛水平憑藉這部小說獲得魯迅文學獎。導演楊子也以此獲得了19屆上海國際電影節最受傳媒關注的導演大獎。
1984年，太行山脈深處的小村莊岸山坪，搬來一戶外地人，佔了韓衝家的驢棚住下，這家男人是瘸子，女人是啞巴，靠討吃要飯為生。住久了，村裡人難免議論，這家男人打女人打得狠。某天，巨大的爆炸聲打破了岸山坪的平靜，瘸子蠟宏被韓衝埋在山裡炸野獸的雷管炸死了，村裡頓時炸了鍋。誰知，這樣一次意外卻牽扯出剪不斷理還亂的一連串故事，但唯一能說出真相的卻是“啞巴”。
《喊·山》把觀眾帶回到八十年代的偏遠地區，在封閉落後的大山裡，人們過著愚昧無知的生活。美麗的大山深處，依舊保持著原始鄉土社會秩序。在這裡，傳統封建制度下的保守無知與人性複雜共生。都說窮山惡水出刁民，越是窮苦的地方越容易凸顯出人性的自私與冷漠。
在這個大山裡的小山村，自私偽善的“代村長”，命運悽苦的紅霞，因妒生恨的寡婦，人云亦云的鄉民構成了一個偏遠落後山村的原貌。總的來說，這是一部映射現實人性醜惡與社會原罪的的愛情悲劇。不過，在這部影片當中，我們依然看到了女性在不幸命運面前的奮力反抗。
01、農村封建陋習不容忽視，家暴與拐賣婦女兒童的犯罪每天都在重複上演
《喊·山》是一部以拐賣女童為題材的鄉村文藝片。導演通過一個帶有懸疑色彩的故事向我們講述了女主紅霞的悲慘命運。
第一，從古到今，家暴一直是女性在婚姻中的噩夢。
電影開篇，紅霞就被瘸子蠟宏連拖帶拽拉到破敗的床上強暴了。在影片當中，我們可以看出，雖然紅霞奮力反抗，但基本無濟於事。從門外阿大冷淡的神情和紅霞之後整理衣服繼續哄孩子的舉動來看，這種折磨在她身上屢屢發生。
整部影片當中，有不少蠟宏死了之後紅霞的回憶閃回片段，曾經紅霞因為一個“嗯”字就遭到慘無人道的拳打腳踢，即便這個惡魔已經死了，可是心魔卻一直不停地折磨著紅霞。在她的心裡，暴力、凌辱、踐踏就猶如洪水猛獸一般，時時發作，讓人心驚膽戰。在她的耳邊，似乎總縈繞著無形的恐嚇，就好像那塊走不出的玉米田。
紅霞的遭遇無疑是悲慘的，即便村裡人們知道瘸子打老婆，卻只當做閒來無事的談資。此外，關於家暴影片中還有一條線：韓衝爹，這個村子的一個“好人”，在他身上，觀眾看到了人性的溫情與善良。可是也正是這樣一個好人，卻曾經因為家暴，導致韓衝娘含恨早逝。
正是這樣的反差讓我們看到家暴在農村的普遍性，似乎打老婆無關乎道德，無關乎人品，就只是婚姻生活裡的家常便飯。其實，回到現實生活中，家暴也屢禁不止。前段時間宇芽的家暴案件讓人看得瞠目結舌，心驚膽戰。中國，尤其是農村，有多少女性長期忍受家暴的折磨。在長期家暴陰影籠罩下的女性，獨自承受苦難，獨自面對羞辱。她們要麼不敢喊，要麼喊了也無人在意，人們從來都是把“家暴”看成是夫妻之間的矛盾。而這些女性，最終要麼奮起反抗要麼傷害自己，無論作何選擇，結果都是悲劇。
第二，拐賣婦女兒童犯罪屢禁不止，農村人屢屢犯險”買老婆、買孩子”
這部影片是以拐賣女童為背景展開的，在紅霞不斷地回憶中，她被拐賣的曲折身世之謎逐漸被揭開。關於紅霞的身世，導演採用平行蒙太奇的方式將紅霞現實的慘痛與童年時代的幸福生活平行相接，讓觀眾通過對比直擊一個幼年遭遇拐賣的孩子痛苦的人生。
紅霞的故事，就是現實版的“英蓮”，一個原本出自書香門第富裕人家的掌上明珠，讀書習字，明明可以擁有美好的未來，卻因為和保姆外出看戲走丟被人販拐走，最終轉手賣給蠟宏，從此跌入了不幸的深淵。
和一般的拐賣相比，紅霞的命運則更加悲慘。片中的蠟宏暴虐成性，打死了前妻。母親為延續香火，買回了年僅十歲的紅霞，按照蠟宏孃的說法就是：“現在給你看孩子，等長大點兒給你當媳婦。“對紅霞來說，她所遭遇到的是身心雙重的痛苦，本是父母手心的寶，卻成了別人家的使喚丫頭加童養媳，在長期的暴虐下最終失語。
影片中的故事發生八十年代，但就在今天，拐賣婦女兒童的犯罪還在重複上演。我們身邊屢屢有孩子丟失，有女大學生被拐賣到農村遭人圈禁，究其原因，和農村買賣人口延續香火的陋習不無關係。
沒有買賣，就沒有犯罪。在農村，不論男女，對傳宗接代都有一種迷思。因為窮、因為殘疾無法娶親，為了延續香火，就選擇“買媳婦”。片中的蠟宏家已經窮到討吃要飯的地步，可還是斷不了要花錢”買媳婦”的惡念。農村這種根深蒂固的封建思想則成了人販屢屢鋌而走險的理由。
這部片子根據真實故事改編才讓人更加難過，因為人販，毀了一個女孩子的一生，毀了一個完整的家庭。看完影片，感動和同情之餘更多的是對犯罪者和農村封建思想的痛恨。社會的醜態陰暗面是犯罪的根源，而抵制封建殘餘與犯罪思想則是社會大眾繼續努力的方向。
02、人性的自私和愚昧無知是將人推向深淵的無形推手
這個故事發生在偏遠的太行山深處，本該淳樸善良的山裡人卻因為遠離法制而變得愚昧無知，自私且冷漠。正如作家麥家所說：“農村人有其善良樸實的一面，但更有其刻薄寡情的一面”。在岸山坪這片土地上，少了美好的風土人情，多了人性的自私與醜惡。
①手握權力者，表面善良，內心卻自私冷漠
討吃的蠟宏上山踩了韓衝的雷管被炸死，村裡的老村長，唯一有思想覺悟的人因病不在村裡。老虎不在家，猴子稱霸王，村裡的王胖孩自動站出來說：
沒出什麼大事兒，不要輕易驚動養病的老村長。
從這一句話當中，就可以看見赤裸裸的人性。人命關天，對他們來說不算什麼大事兒，尤其是一個外地討吃要飯的，更是無關輕重。
蠟宏死了，村裡幾個權威人物王胖孩、旗六老爺理所應當站出來處理，他們試圖展示自己公正善良的一面，強行定下契約，要求賠償紅霞。
就在我們剛剛感受到一點鄉土溫情的時候，畫面立轉，令人感到諷刺的是，他們賠錢不是出於善良，更不是同情紅霞孤兒寡母，而是擔心事情敗露，死了人讓上面知道壞了村子裡的名聲。紅霞不要錢，卻讓他們著了慌。在他們心目中，死了人，不重要，重要的是如何快速擺平，把事情壓下去。
此外，影片對於王胖孩這個人物人性的刻畫可謂淋漓盡致。剛死了人，他帶頭站出來處理；後來出了事兒，仍舊是他帶頭出來趕人。說留下賠錢的也是他，說把人趕走的還是他。
為什麼他這麼積極呢？從影片中不難看出，他們無論是賠錢安撫還是驅逐紅霞，都是擔心這件事成為村裡的汙點，讓新上任的村幹部背鍋。那我們就知道為什麼胖孩這麼積極了，在他的心目中，老村長病重，而他是新一任村長的不二人選，當然會考慮自己的名聲和前途。足可見胖孩為利謀私的醜惡人性了。
②作為一村的“權威”，卻思想落後，愚昧無知
影片開頭，蠟宏被炸死了，擺在大家的面前有兩條路：上報秉公處理和隱瞞賠錢私了。他們選擇賠錢安撫紅霞，甚至為了不讓紅霞報案，強行要求韓衝照顧他們一家三口。當得知蠟宏是殺人犯逃出來的，他們沒有選擇報案處理，而是擔心惹禍上身。為了撇清關係，立馬要求趕走紅霞孤兒寡母。
更令人感到驚訝的是，韓衝站出來自首，明明是解決問題的正途，村民們卻選擇群起而攻之。一個偏遠落後的山村，何為道德，何為法制在他們心目中都是模糊不清的。胖孩和旗六老爺作為一村的“權威人物”，卻愚昧無知，沒有任何法制觀念。在他們心裡，死了的人就是死了，活著的人必須好好活下去。他們先以錢買命，接著擔心惹禍上身冷漠趕人，最後擔心村裡出了殺人犯阻撓韓衝自首，以至於大打出手。
一句“韓衝，你不能去，要是去，咱們村就除了殺人犯”道出了他們的無知愚昧的落後思想。他們罔顧法律，也不在乎人命，把投案自首和主動報案看做是給村子蒙塵的大忌。一個窮困的山村，當權者都如此無知，甚至為了一己之私，煽動百姓，足以見得偏遠山村的落後。
03、群體無意識，鄉民為求自保而盲目跟從，人云亦云，完全不會站在客觀的角度判斷事情的好壞
《烏合之眾》一書中曾表示：
“群體”不等同於普通意義上的含義。群眾容易為一時的情緒所左右，而領導群眾最重要的不是理論論證而是簡單的斷言和情緒的渲染。
在電影《喊·山》中，岸山坪的村民就相當於一個群體。他們都擁有同樣的特性。
第一，群體無意識，他們不思考事物的本質，只會人云亦云，盲目跟從。
《烏合之眾》的作者古斯塔夫·勒龐認為，群體只喜歡接受簡單的主張和結論，而不去關係論證，不進行自己的判斷。
仔細思考，不難發現，岸山坪的村民就如同一譚沒有流向的死水，只有在外力的推動下他們才隨波逐流。蠟宏下葬，全村人看熱鬧，眼看著紅霞跪地哭鬧，長者旗六老爺一聲“啞巴心裡苦啊，還是捨不得男人啊。”村裡的婦女便開始痛哭流涕。他們哭什麼？或許他們自己都不知道。
得知蠟宏是殺人犯，誰帶頭鬧得最兇？細細想來，一個是寡婦琴花，一個是代理村長胖孩，一個為情，一個為權。琴花因為曾經對她唯唯諾諾的韓衝看清她的真面目，不理她了，因妒生恨；王胖孩怕公安局查下來村子背黑鍋，影響下一任村長的清譽。所以，為了達到他們自私的目的，他們選擇煽動全村人的情緒。
剛開始還同情心氾濫的村民，嘴臉一下子就變了。全村集合到紅霞家的破房子裡，把院子的花都踩扁了，毫無一點溫情可言。可惜，他們這群人根本沒有想過自己這麼做是為什麼。可憐他們還不自知，早已被兩個自私的人挑唆，成為滿足私慾的武器。
第二，群體聚集，容易產生暴動，他們在外力推動下具有衝動和暴躁的傾向。
影片後半段，琴花帶著一群農村婦女圍攻紅霞家的破房子，另外一群男人則在胖孩的帶領下阻止韓衝去派出所自首。他們打著“你去自首，咱們村裡就出了殺人犯“的旗號誓要將毫無縛雞之力的紅霞趕走，阻止韓衝前去自首。
在帶頭人的挑唆下，口頭阻止很快就升級為肢體衝突。村民瞬間被激怒，一群烏合之眾在慫恿之下變得失序，群體暴力顯露無遺。
試想，如果全體村民沒有被煽動，寡婦琴花和胖孩的小算盤還打的響嗎？全體村民在不自知的情形下變成了“庸眾”，他們毫無善心，趨利避害，他們的暴力行為就相當於狼的爪牙，在人云亦云的環境當中，人性的弱點在一瞬間分崩離析、土崩瓦解。
04、從悲劇的內核之下看到女性的覺醒與成長的力量
影片除了紅霞慘痛的身世和生活的苦難之外，還是給我們呈現了一束愛情的陽光。不同於以往關於拐賣悲悲慼慼的故事，在這部影片中，我們還能看到女性在陷入泥濘之後頑強的反抗精神和在經歷磨難之後依然追求幸福的勇氣。
第一，歷經家庭暴力和流離失所，紅霞依然沒有放棄自我救贖。
從影片的開頭到結尾，可以看出在被拐賣的十數年時間，紅霞一直在不斷反抗，不斷嘗試逃脫惡魔的手心。
在以往的新聞中，我們常常看到被拐賣的婦女起初嘗試逃跑，失敗幾次之後尤其是生下孩子，就安分守己地認命了。可是，紅霞在遭遇了無數次慘無人道的折磨之後，她始終沒曾放棄。面對蠟宏的強暴，她依舊奮力反抗，沒有因為痛苦而變得麻木。
最終，出於無奈，紅霞選擇了極端的方式結束了長達十幾年的折磨。我想，這是紅霞唯一能想出的拯救自我的方式。
影片中，女主人公紅霞兩次在黎明跑到山頂“吶喊”，這正好與題目《喊山》相呼應。紅霞拿著鐵鉤和鐵盆奮力敲擊，對於她來說，這聲聲“吶喊”，更多的是紅霞自我救贖之後內心自由的呼聲，更是女性面對束縛自我救贖的大膽宣言。
第二，直麵人性之惡後，紅霞依舊有追求美好愛情的勇氣
蠟宏死之後，村子協調讓韓衝賠錢。一方面是沒錢，另一方面，紅霞也不要錢。被逼無奈，韓衝只好負擔起照顧他們母子三人日常生活的責任。其實此刻讓韓衝去照顧一個“啞巴”，他的內心是不情願的。
可以說，雖說韓沖和紅霞之間的感情是在相處中慢慢升溫，但二人的感情其實是更是紅霞的主動追求。或許這份感情的萌芽從韓衝給他們送的幾張粉漿餅子開始的，看慣了世間的冷漠無情，紅霞頭一次感受到韓衝善良的溫情。
從拒絕賠償開始，到主動邀請韓衝到家裡吃飯；從衝進韓衝家表達情感守護愛情，到為愛主動獻身，在愛情面前，紅霞是主動的也是勇敢的。在紅霞的身上，我們看到了女性溫柔但堅強的一面。經歷過被拐賣、家庭暴力和流離失所，紅霞依舊能夠堅韌地從泥濘中走出來自我救贖，勇敢追求愛情，這是我們願意看到的，在這場悲劇內核下女性的覺醒與成長的力量。
總結一下：
《喊·山》，一部沒有豪華陣容、沒有宏大場面的影片，從頭到尾，一個簡單的故事娓娓道來，卻讓我們不由得感動。整個影片有懸疑、有文藝、有拐賣等諸多因素，但在我看來，這依舊是一部講述人性的影片。
黑暗的悲傷讓人感到絕望，但人性的溫情卻在黑暗中給人希望。影片以開放式結局結尾，瘸子究竟怎麼死的，對我們來說不重要了。重要的是，在卸下身上的重擔之後，紅霞可以自由地開始她幸福的人生新篇章。
（圖片來自網絡侵刪）
