引言
“危樓高百尺，手可摘星辰”，這是唐代詩人李白所著，意為山上寺院的高樓真高，好像有一百尺的樣子，人一伸手彷彿就能摘下天上的星辰。且不論這兩句詩想要表達的心情，這“危樓高百尺”放在今天當然不足為奇，但放到沒有科技手段的古代，百尺來高的樓又是如何落成的？這就不得不提到中國古代建築的偉奇。
北京故宮
談到中國古代建築，許多人會脫口而出“萬里長城”、“故宮”等耳熟能詳的經典建築，修建在崇山峻嶺之上，蜿蜒萬里的長城，故宮萬畝的精妙絕倫，瓊宮仙闕，磅礴壯觀，都是國人引以為傲的歷史沉澱產物。除開這些耳熟能詳的經典建築，古代匠人們的智慧結晶遍佈中華大地的任何角落，大到避暑山莊，曲阜三孔，故宮，岱廟等這樣世界聞名的建築群，小到“秦楚一柱，絕頂道館”，以及將科學與藝術完美結合，令世界驚歎的安濟橋等。
中國長城
中國古代建築從萌芽至今已有六、七千年的歷史，秉承“建築與人共生”的思想，是中國傳統文化藝術之精粹。在這片古老廣袤的土地上，古代建築如同璀璨明珠，更是中華千年歷史沉默的見證者。與西方建築不同，中國建築在世界建築史上自成系統，獨樹一幟，將舒適與藝術結合，無不體現古代匠人的勤勞與智慧。
故本文的目的就是通過分析中國古代建築的發展，中國古代建築的特點以及中國古代建築的建築的風格，來看看這“危樓高百尺”到底是如何實現，給予讀者一個更加全面的角度，去了解偉奇的中國古代建築。
一、中國古代建築的發展
中國古代建築的發展大致可分為原始雛型、萌芽期、成型期、交融期、成熟期、晚期以及近代時期，經千年沉澱，其藝術語言和表現手段至今已非常成熟。中國建築一般由居民住宅演變而來，而早在五十萬年前的舊石器時代，人類就已經學會利用天然的洞穴作為棲身之所。到了新石器時代，人類學會了使用工具來築家，以黃土為壁，草堆為頂，搭以木結構鞏固，例如“構木為巢，以避群害”，“ 上者為巢，下者營窟”，進而發展為地面上的建築，這是中國古代建築的原始雛型。
原始人所居住的天然洞穴
夏朝建立標誌著原始社會結束，經夏、商、週三個時期，建築結構由之前的草創階段，發展為木構架、夯土技術階段。中國古代建築主要以木結構為主，即採用木樁、木樑構成房屋的框架，牆壁起到隔離的作用，而非承擔房屋重量的結構部分。春秋、戰國時期，各諸侯國均各自建立了以宮室為中心的都城，在夯土技術、木構架技術、立面造型、平面佈局等方面皆取得進展，這些都說明中國古代建築已經具備雛型，為後來建築奠定了基礎。
到了秦朝時期，秦國統一六國，成為中國歷史上第一個大一統國家，除了政治方面的整改，秦始皇舉國大興建築，於咸陽修建了都城、宮殿、陵墓，從近代出土的兵馬俑等遺址，可見當時建築之宏偉。除了宮城以外，秦始皇還命人修建了長城、靈渠等巨大工程。漢代在秦朝的基礎上，繼續修建長城，開拓了絲綢之路，興建長安城內的其他建築。秦漢兩代，國強民富，國家統一，中國古代建築的發展藉此蓬勃發展，木構架運用趨於成熟，重要建築主要使用斗拱，建築體系日趨完善。
兩晉南北朝時期，少數民族率入中原，先後建立了十幾個政權，民族交流增多。由於權利交替頻率提高，南北朝時期的國力並不強盛，建築規模氣勢遠遜於秦漢兩代。但因少數民族文化的流入，中國佛教在此發展起來，南北政權廣建佛寺，例如我們熟知的敦煌莫高窟就是在這時期落成。西晉南北朝時期的建築融入了天竺等元素，豐富了我國建築的形制與風格。
洛陽古塔
隋唐時期雖繼承了前代建築成果，但又新增了外來元素，使得隋唐時期的建築獨樹一幟，其影響甚至波及到了周邊的朝鮮、日本等國家。隋朝不過四十年，李春主導的安濟橋卻在這個時期落成，之外的長城、運河一個沒落下。唐朝是我國古代歷史最為繁華的時期，文化、藝術均在這段時期取得顯著成就，建築亦然。長安城、洛陽城經此，規格更加宏偉，同時還現了許多著名地方城、商業和手工業城，所修築的寺塔、道館等皆具特色和代表性。
此時期，木構架運用已經普遍運用，併成為了中國建築中的主要構架。宋、遼、金三代，由於商業、手工業、文化的發展，城市佈局和建築技術大大提高，且融入了藝術創作，建築風格從宏偉壯觀，轉而變得細膩、精緻發展，裝飾設計也愈加細緻。北宋專門頒佈了一部有關建築設計以及施工規範的書籍《營造法式》，這是古代建築第一部完整的著作，制定以材料為主的建築結構。《營造法式》的出現，標誌著古代建築走向成熟階段，達到了一個全新的階段。
唐代建築
元明清時期，古代社會發展趨向結尾，元代建築較宋朝更加合理、成熟，明清兩代興建帝王苑囿與私家園林，中國古代園林藝術在此時得到較大進展。清朝年間，出於政治動機，廣建喇嘛廟，規模宏大，技術精美，是古代建築瑰麗之一。我們今天還能看到的建築，大多都是明清時代的文化產物，如北京的宮殿、壇廟、帝陵，江南的園林等。
二、中國古代建築的特點
所謂“牆倒屋不塌”，簡要地概述了我國古代建築的特點之一，巧妙而科學的框架式結構，也就是上文提到的木結構。木結構的優點眾多，例如維護結構與支撐結構相分離，抗震能力強，施工進度迅速等，缺點也顯而易見，如易受火災影響，雨水腐蝕，蟲害侵略等。由這種結構形成了過去的宮殿、寺廟等建築才有的獨特構建“斗拱”。斗拱由鬥形木塊和弓形橫木組成，縱橫交錯，逐向外層挑出，進而形成上大下小的託座，它們既具支撐作用，也具裝飾作用。
建築物中的斗拱
無論是古代典籍記載，繪畫中的建築內容還是現存的古代建築遺址，中國古代建築在平面佈局有著鮮明的規律，無論大小建築，都是以建築、廊橋、圍牆等環繞著庭院的模式，庭院與庭院前後串聯，符合“長幼有序，內外有別”的傳統觀念，如“進入閣前拜，退就廊下餐。”《浪淘沙》中的“深深庭院清明過。”院落式的建築群將尊卑、長幼、男女、主僕界線分明，與中國古代封建社會的禮教制度密切相連。且院落式的建築群講究均衡對稱，依縱軸線和橫軸線而設計，重要建築物設立於縱軸線上，輔建築落於橫軸線兩端，如故宮宮殿的佈置以及四合院的格局。院落式建築是中國異於西方建築最大的區別，西方建築一目瞭然，中國建築如同畫卷般徐徐展開，所到處才有所感。
中國庭院
中國建築不僅結合科學和文化思想，藝術方面的成就也十分顯著。中國建築的藝術形象豐富多彩，吸收了文學、繪畫、雕刻等精華，例如建築的屋頂。《詩經》中記載，“其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。”可見得當時已將藝術體現在屋頂。古代建築的屋頂分為廡殿、歇山、捲棚、攢尖、重簷等形式，以“面”、“坡”為別，創造了屋頂舉折，屋面起翹、出翹的裝飾風格。屋簷如鳥翼，屋頂屋面曲線優美，如同展翅欲飛的鳥兒，生動活潑。
《黃帝內經》中記載，“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。”；《論六家要旨》中記載，“夫春生夏長，秋收冬藏，此天道之大經也，弗順則無以為天下綱紀，故曰“四時之大順，不可失也。”
天人合一是古代建築的另一大特點之一，促進了建築與自然的互相協調與融合。何謂天人合一？簡單來說就是人是自然的一份子，如果違背自然規律，必然衰敗，如果順應利用自然規律，則可昌盛。
於建築中，天人合一的思想體現在建築選址，建築時因地制宜，依山就勢，強調風水。
江南古建築風格
三、中國古代建築的風格
西北的壯闊，江南的委婉，中國自古以來就是一個多民族國家，民族的生活差異以及地理環境的影響，造就了東西南北不同的建築習慣和建築風格。這就要提到中國建築的六大風格，其背後代表了六大建築門派，分別是皖派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派，根據門派名字，我們便可發現門派的劃分與地理位置息息相關。不同門派的建築有著它們本身獨有的歷史與文化沉澱，有的精緻，有的莊嚴，有的溫婉，靜靜屹立於這片古老的大地。
皖，安徽的簡稱，皖派的建築風格如同墨畫一般，青瓦白牆，磚雕門樓，繁出民居、祠堂、牌坊等建築體，被譽為徽州古城三絕。皖派建築是六大建築風格中最為濃墨淡彩的一筆，是中國南方建築的代表。除了色彩，皖派的三雕也是風格之一，三雕指木雕、石雕、磚雕，雕刻結構精緻，技術精湛。所謂“一生痴絕處，無夢到徽州”，皖派的魅力非同一般。
皖派古建築
蘇派也就是江浙一帶的建築，以山環水繞，曲徑通幽為著。蘇州以園林設計享譽世界，是南北建築風格的集大成者。“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，簷牙高啄。”將江南建築風格描寫得淋漓盡致，蘇派建築輕巧簡潔，古樸典雅，充滿了江南水鄉的靜謐安詳。梁思成曾說過，“對於中國人來說，有了一個自己的院落，精神才算真正有了著落。”江南的院落是中國人骨子裡的追求。皖派和蘇派，一個盡顯水墨畫鄉，一個徐展古樸典雅，是南方建築的兩大特色。
蘇派建築
閩，福建省的簡稱，其建築風格於夯土技術為基礎，歷經五百年，造就規模宏大的建築風格。地堡式的建築至今沿用，堅固無比，可見夯土技術的成熟。閩派中的“土樓”是其最為鮮明的代表，是一種供聚族而居、且具有防禦性能的民居建築，宋元時期出現，明清時期發展完善，常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓、宮殿式樓等，於動漫《大魚海棠》中，盡顯閩派建築的巧奪天工。
京派建築較廣大人民群眾所熟知，其風格是對稱分佈，寓意豐富。小到四合院院落寬綽疏朗，四面房屋對照且獨立，大到皇宮佈局規劃的合理，氣勢磅礴，是北方文化的重要體現之一。京派建築的選址、裝修、雕飾等，處處體現著民俗風情和傳統文化，故宮的建築更是宮殿建築的頂尖設計，它可以看做是一個巨大的四合院。
北京四合院
晉派的喬家大院氣勢恢宏，斗拱飛簷，彩飾金裝，六個大院三百多間房屋錯落有致，彰顯晉商的穩重成熟。晉派不止代表山西，還包括了陝西、甘肅、寧夏及青海部分地區，其中建築風格以山西最為代表。晉商在歷史上以勤勞穩重享譽全國，其品質在建築風格上也有體現，陝北一帶的建築也是晉派風格之一，我們熟知的窯洞建築搭載黃土高坡，給世人留下不可磨滅的深刻印象。
川派建築極顯民族特色，融合巴蜀文化和多民族的智慧，以傣族竹樓、侗族鼓樓、川西吊腳樓最具鮮明特色。重慶的洪崖洞，貴州的千戶苗寨，雲南的傣族竹樓等，川派建築風格迥異，卻又有著奇妙的和諧。
洪崖洞
總結
西方建築以磚石結構為主，我國建築以木結構為主，體量難以與西方相衡，中國匠人明顯也想到了這一點，在建築空間佈局上加以巧思，於是很多人斷言，中國建築不擅長宏偉。木結構限制了建築的體制等，但中國匠人從未想要以宏偉的建築來創造宏偉的氛圍。中國建築講究天人合一，順應自然規律，是以自然的宏偉來點綴建築的宏偉。
雖說木結構限制了建築體量，但中國建築匠人仍將不可能實現，李白筆下危樓高百尺不足為奇，《洛陽伽藍記》中記載的永寧寺塔高九層、一百丈，百里外都可以看見，可惜的是永寧寺塔在落成18年後毀於一場大火。根據考古學家考證，永寧寺塔是一座磚木結構建築物，總高147米，甚至超過了埃及金字塔的高度，是古代世界建築之最。在沒有現代技術的輔助，光靠磚木結構搭建這樣一座建築物，毫無懸念地位位列世界第一。
永寧寺塔復原圖
中國建築集文化、民族、思想、藝術於一身，是中國古代文化的璀璨縮影。《中國古建築之特徵》提到，“中國建築乃一獨立之結構系統，歷史悠長，散佈區域遼闊。在軍事，政治及思想方面，中國雖常與他族接觸，但建築之基本結構及部署之原則，僅有和緩之變遷，順 序之進展，直至最近半世紀，未受其它建築之影響。數千年來無遽變之跡，滲雜之象 ，一貫以其獨特純粹之木構系統，隨我民族足跡所至，樹立文化表志。”可見我國建築的鬼斧神工即豐富內涵。
參考文獻：
《中國古建築之特徵》
《洛陽伽藍記》
《黃帝內經》
《論六家要旨》
《詩經》
《營造法式》
《浪淘沙》
