日本在中國更像是繼承了墨家文化還不是儒家文化？
日本人從唐朝開始大規模地學習中國，但是我們仔細發現？在那個時期學過去的都是建築、文字和宗教，而當時中國覺得最寶貴的精神內核，文化的中堅力量：儒家文化，日本並未學去，而更想學去了當時快要消失的墨家文化，下面我們就簡單舉例一下。
日本文化
儒家講究權利義務，就是孔子說的：君君臣臣父父子子，意思就是國君的該有當國君的樣子，當臣子才有當臣子的樣子啊。如果君王無道，以儒家看來，那是可以乾脆推翻的。孟子甚至把這個說法發揮成“民貴君輕”，意思就是老百姓比君主還有重要。在這一點上，日本就完全沒有接受。日本天皇是萬世一系。怎麼可能推翻呢？所以在儒家這個方面，日本就沒有接受。
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再好比制度的安排，儒家的科舉制度，日本人也沒有學。儒家最強調的孝道，日本人也沒有。所以經常有日本人這樣說：“中國的儒學如果到了日本就得跳海自盡了”。這就造成了我們現在中國人去理解日本的文化會特別困難。看起來文字，建築各個方面都特別相似，但是一旦深入細節，就會發現中國人和日本人，有著太多不一樣了。這是因為我們如果用儒家文化這個模型去套日本，是根本套不上去的。
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在儒家的文化裡咱們是很講究享受生活的。孔子就曾說過食不厭精膾不厭細。而墨家呢？卻是特別講究節儉，吃穿住用都要簡單。有一個成語，叫：摩頂放踵，這就是說的墨家，意思就是從頭到腳都給生活磨傷了，也不辭勞苦。這是一種苦行僧的生活形態。比較日本人的生活，你就可以發現，都有著一種極簡的風格。就比如吃飯來講，和咱們中餐的花樣繁多比起來，日餐是非常單調。中國人請客吃飯講究要剩菜，但日本人就完全沒有這種習氣，每次餐後都很少剩下食物。
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還有儒家主張的“敬鬼神而遠之”，意思就是不要太相信神鬼之事。而墨家卻主張著“尊天事鬼”。在“鬼”這方面，日本人的看法的確跟中國人差別特別大。在咱們中國，鬼的形象一般都特別可怕。但在日本人的心中呢？“鬼”這個字卻是充滿著褒義，有“強大、令人敬畏”的意思。列如“鬼才”這個詞語，就是從日本那邊傳過來的，這個詞在日本基本是最高級別的表揚了，是指這人不但才華橫溢，而且神乎其神。
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還有就是，儒家文化比較講究的個人獨立的精神，是沒有什麼嚴厲的組織形式。而墨家卻在開始就有著嚴密的組織，這很像早期的江湖幫會的感覺。墨家那時的首領叫做“鉅子”，墨家的弟子在當時各國當了官，拿了俸祿和薪水，都必須奉獻給那個團體。
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所以你看，日本人後來的那種集體主義精神，發展到現在的軍國主義，是不是很像墨家團體極端化的感覺？最後一點，墨家文化講究兼愛，意思是你要平等地去愛每一個人。聽起來這個思想沒有問題的吧？但是當年在這個問題上，那問題可就大了。
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孟子就曾反駁，平等地愛每一個人？這怎麼可能？你愛一個從來不認識的人會和你愛你的親生父母親一樣的嗎？這般人，無君無父啊。無君無父就是不孝，那還叫人嗎？這就是禽獸啊。所以你看，儒家文化對於墨家文化講的平等之愛，不講天性之愛，不講孝道，罵得那就一個厲害。當年儒家和墨家的爭論，這是一個核心的爭論點。
所以你看，日本人在學中國文化上，忠孝節義這幾四字，講忠，講節，講義，卻唯獨就是不講這個孝字，以上所說證明他們是墨家傳人，這都強力的證明。
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