《道德經》第五章，老子說了“聖人不仁”的治國之道，“聖人不仁”實為取法於“天地不仁”。於是，這一章老子就講“天地之道”的根本。
1、原文及我的釋義
《道德經》第六章
穀神不死，是謂玄牝。
玄牝之門，是謂天地根。
綿綿若存，用之不勤。
我的釋義。
幽深的低谷與高高在上的神靈都是永恆存在，不會消亡的，這就是微妙而幽深的母體。
微妙而幽深的母體之門，就是天地之道的根本。
它綿綿不息，似有若無，用起來卻無窮無盡。
2、“穀神”指的是“道”嗎？
這一章普遍的解讀，都說“穀神”指的是“道”，於是“穀神”也就成了道的一個別稱，幾千年下來都是這麼解讀的。不過我反覆感悟，認為這一章老子是接著上一章，繼續講“天地之道”的，“穀神”指得也不是道。為什麼？下面是我的分析及理由。
首先，老子在這一章並沒有明確提及“道”。在《道德經》第四章，老子說“道衝，而用之或不盈”，這就非常明確告訴我們，這一章說的是“道”。而本章在沒有明確提及“道”的情況下，認為“穀神”指說的就是“道”，我覺得這有點想當然。
很多人在解讀《道德經》時，把“道”當成了一個萬能的載體，遇到不太容易理解和解讀的概念，統統都歸於“道”。我認為，這裡首先不應人云亦云，而後應從文字本身出發去解讀。
第二，上一章老子說“天地不仁”，是講聖人效法天地的治國之道；本章老子說“是謂天地根”，又提到了天地；而下一章老子又說“天長地久”，講的還是“天地之道”。由此可見，這連續的幾章一脈相承，講的都是天地，或天地之道。
那麼，“天地之道”和“道”難道不是一回事嗎？為什麼要分得這樣清楚？我們來提前看看《道德經》第二十五章。
《道德經》第二十五章
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。
吾不知其名，字之曰道，強為之名，曰大。
大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一章老子給“道”強為之名曰“大”，重點是，“域中有四大“，分別為“道大，天大，地大，王亦大”。這就是說，老子認為，有四種“道”才稱得起為“大道”，分別是自然之道，天、地之道，聖王之道。天地之道四居其二，雖說“人法地，地法天，天法道，道法自然”，但也只是取法，而“四大”則各居其道也。
所以說，聖人之道就是聖人之道，天地之道就是天地之道，都不應該與終極的自然大道混為一談。
因此，我認為，將“穀神”直接解讀為道是不合適的，“穀神”應該另有其義。
3、“穀神”到底是什麼意思？
“穀神”是本章最難解讀的一個詞，以致於幾千年來都將其指代為“道”。如果“穀神”不是道的代名詞，那它的真實含義到底是什麼？我們還是從《道德經》裡來找答案。
“穀神”是從本章才首次出現的兩個字，但在《道德經》後面的章節裡，這兩個字卻有多次出現。
首先看《道德經》第二十八章。
知其榮，守其辱，為天下谷。
為天下谷，常德乃足，復歸於樸。
這裡的“谷”字面上不難理解，顯然是低谷的意思。
再看《道德經》第三十二章和第六十六章。
第三十二章
譬道之在天下，猶川穀之於江海。
第六十六章。
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
這兩章谷的含義就更明確了，兩山之間為川，川可形成江河，而只有極其幽深而廣大的深谷，才能形成大海。形成大海的深谷，正是因為他極其幽深而廣大，所以是百穀裡的王者。
並且，在第三十二章裡，老子已經把川穀和道對應起來了，但川穀是道嗎？不是，只是一個類比，雖然兩者有可類比的共性，但並不對等。
由此，《道德經》裡“谷”的意思並不難理解，包括本章，指的都是空曠幽深、至大無比的深谷。
那麼，“神”是什麼意思？很巧，《道德經》第三十九章，谷和神同時出現了。
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。
其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。
在這段文字裡，天與地對應，神和谷對應，萬物與侯王對應。其中，深谷得水以盈而為江海，那麼神呢？若低到地下為谷，那麼，高到天上就為神。神，《說文解字》注曰：天神，引出萬物者也。所以，這裡的神當指引出萬物的高高在上的神靈。
綜上，所謂“穀神”，就是指幽深的低谷和高高在上的神靈。
4、怎麼理解這一章？
在《道德經》第五章，老子把“天地之間”比作一個風箱，那麼，在天地之外，是不是還有主宰？如果是神，這個神指是什麼？
我們知道，老子講的是“道法自然”，是摒棄鬼神的，這裡說神，是自相矛盾嗎？我認為不是的。
老子說天地之道，講的是天地之間，而人在其間生存和活動。今天我們知道，我們生存的這個天地之外，茫茫宇宙，無窮無盡。或許老子當年也認識到了，天外有天，而天外之天，對我們生活的天地有著根本的影響，而這些就當時的條件，人們是很難認識到的，於是老子稱之為“神”。
因此，我認為，老子說“穀神不死，是為玄牝”，就是說天地孕育在“谷與神”之間，也就是孕育天地的母體。這個母體之門，就是天地之道的根本。
為何穀神不死？下一章，老子會講到“天長地久”，天地長久，其母永恆。谷與神人們很難感覺到他的存在，但他的作用卻是無窮無盡的。
在《道德經》中，老子對“谷”是非常推崇的，虛懷若谷，谷以其居低而善下，廣納百川，而成江海。對於“神”，雖有幾處提及，卻少有論述，這也造成了對“神”的理解有較大的偏差和爭議，我的解讀也僅做一種參考吧。
5、寫在最後
本章寫完，想多說幾句。
首先，本章顛覆性的解讀非為“強說新辭”，我為此專門讀了很多解讀，希望原來的解讀可以說服我，但可惜都不能真正地讓我折服。所以我根據我自己的理解重新做了顛覆性的解讀，希望能給到大家一些啟發。
於是，本章寫得非常艱難，花了很多時間來構思，卻又常難自圓其說，所以反來複去地擱置和修改，造成了這次文章創作的週期極長。
總之，最後雖然完成了，但仍然不夠滿意，僅做一種參考解讀吧，歡迎大家也發表自己的看法吧。
END
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