在東方文化中，生與死，是相對的。
葬禮，其實還是一個相當禁忌話題，死亡更多地帶有黑暗、消極、痛徹心扉的意味。
中國俗話話，人死為大。
死，對於中國人，是最重要的一件事，在古代，上至天子，下至平民，只要有條件，都會提前將身後事進行準備，無論是否風光大葬，最終，體面地入土為安，才是了了最後心願。
放在現代，其實也有些相似，有能力的，早已購置好了墓地，哪怕是已推行火花葬的今天，裝在小小的盒子裡入土，也才算是為安。
但現實的情況是，在現代都市裡，一小塊墓地，甚至一個小格子都難求的時候，人們早已將越來越多的“體面”，進行了簡化。
許多細節，甚至在鄉下，也已漸漸消失。
有一部日本的電影，《入殮師》，作為一部獲得第81屆奧斯卡金像獎最佳外語片獎等獎項的影片，緩慢、細膩地打動了無數人。
東方的葬禮，因其步驟的複雜和講究，在西方人眼裡，一直是謎一樣存在。
因此，在國外獲獎，也可以說是意料之中。而對於國人來說，影片中葬禮的步驟，似乎熟悉卻又似乎陌生。
為何日本人，對本是冰冷葬禮，卻可以拍出“逝如秋葉之靜美”的日式意境？
這大抵可以追溯到日本平安朝時，許多優秀詩歌與文章，會以死亡為創作題材，從中記錄的關於死亡的風俗與制度有關。
日本的平安朝，是日本古代最後一個歷史時代。
時間從794年桓武天皇將首都從奈良遷至平安京（現代的京都）開始，直到1192年源賴朝建立鎌倉幕府一攬大權為止。
對應著中國的歷史朝代，大約是晚唐（618）-南宋（1279）期間。
平安朝時的文字，多為宮中女性所寫，她們用其細膩的文字，用自己的視角，記錄下了周邊生活，也採用了多樣化的人稱敘事方式。
寥寥數詞的描寫，可能會被用於表達某種非常複雜的情況或意義，因為當時穿衣、用物、行事，無不有嚴格的規定，某事物在某場合出現有什麼含義，對於平安朝代的作者和讀者來說，都是常識。
為了將日本平安朝時期文學中所記載的生活展示在現在讀者眼前，也為了讓普通的讀者讀懂《源氏物語》一類以平安朝為背景的日本文學作品，日本著名文學研究家，東京大學教授，池田龜鑑先生，編注了這本《平安朝的生活與文學》，以讓普通讀者更好地理解、欣賞平安文學，及文學中記錄的生活。
池田龜鑑先生，雖然只活了60歲，但其一生相當忙碌而高產。
日本第一部經過學術考證的《源氏物語》校本，為他所著，這一直是研究《源氏物語》不可或缺的一部著作。
這部著作最後一本出版於1956年12月，僅僅幾天之後，池田龜鑑先生就病逝了。如果將他的隨筆、小說等全部計算在內，一生著書，據說足足有800部。
在平安朝的文學中，死亡，逝如秋葉之美
對於人類來說，死亡是最為悲哀的事件，同時也是一個嚴肅的事實。
對於生死，自古以來，日本人有著自己獨特的生死觀。
什麼是生，該如何活在這個世上？
日本人常把櫻花比作人的一生。
眾所周知，櫻花的花期非常短暫。每年一到櫻花季節，新聞都會報道櫻花開放的時間。
從開出第一朵花，到滿樹繁花，只需四到五天左右的時間。開始一兩天比較緩慢，然而從第三天開始，幾乎一夜之間，就會開滿枝頭。當人們還在欣賞著滿樹絢爛的櫻花時，幾乎又是一夜之間，又凋謝殆盡，化作腳下春泥，只剩下繁花過後的枝頭，惹人輕嘆。
人的一生，如櫻花花期般短暫，所以人活著，就不能浪費一分一秒，得拼盡全力去做一件事情。
什麼是死，該如何對待死去的人？
生死如一，靈魂不滅。在平安朝時期起，日本人大多認為人有兩種生命：身體的生命與靈魂的生命。一般的死亡只是身體的死亡，而靈魂只是離開了身體，它會繼續存在。所以，身體的死亡，只是人生必經之路上的一道關卡，卻不是終點，只是換了一種生命前行的方式。
死亡，只是如同季節更迭，換上另一個季節的風景。
在他們的潛意識裡，都希望自己能像櫻花花落般美麗地死去，安靜而體面地離開，死亡是另一種美，甚至，比生命更美。
所以，無論是在書本的記載中，還是電影《入殮師》中，幾乎看不到有人號啕大哭，一場葬禮，安靜而有序。
圖片來源於電影《入殮師》
死亡，只是一扇門，死去的人通過這扇門進入下一個旅程，而活著的人，有一天，也會進入這一扇門，可是，在門外的時候，要盡情地品嚐美食，全心地去愛。
在平安朝的文學中，喪禮，靜默以瞻
喪禮儀式，是人生樂章的最末一節。在這個章節中所表現出來的種種禮儀習俗，也是民俗文化的重要組成部分。
對於自古以來都以祖先崇拜為中心的日本人而言，對喪禮儀式就更是格外重視。
祖先崇拜是鬼靈信仰和家族觀念結合的產物，當靈魂離開人的肉體時，就會給人帶來死亡。而祖先的靈魂會庇護自己的子孫後代，所以，每個日本人，都會盡力去維護祖先的靈位。
在平安時代，人去世之後，有時屍首會被暫停放一段時間，以備被誤認為死亡的人甦醒過來。。在《源氏物語》中，葵之上被確定已經去世之後，
“只因曾多遭邪崇，為備萬一甦醒，便頭下之枕亦未挪動，如此伺探二三日，見容顏漸漸改變，方斷此念，眾人大慟”。
大限終至。平安朝時的葬禮，充滿了神道教和佛教色彩。
死者換上白衣，頭朝北放置，蓋上近親的衣服，屏風、幾賬等物還需要用特殊的方式擺放，枕邊燈臺燭火不滅，以便夜間瞻仰遺容，僧侶為死者唸經，在場的人都保持嚴肅與安靜。
接下來要做的，就是為死者沐浴及入棺了。
這個過程，《入殮師》這部電影，可以讓我們有更直觀的瞭解。
圖片來源於電影《入殮師》
用微溫的水浸溼毛巾擦拭全身，在鼻孔、耳、肛門等處用脫脂棉塞住。將死者的兩隻手擺放於胸前，然後使其眼睛和嘴巴閉上。
將死者的上眼臉往下撥，把枕頭墊高，讓嘴唇向下顎靠攏不至於張開。
接下來為死者換上印有經文的和服，或死者生前希望換上的衣服後，為死者整容，讓死者面容平靜，將容顏儘可能弄到最美。
圖片來源於電影《入殮師》
在平安朝，沐浴、更換新衣，這一系列的工作，由死者的近親和僧侶進行，同時將各類用品、鮮花一併放入棺材。
入棺之後，要在正屋舉行“殯”的儀式，直到送葬為止，都要在死者棺前朝夕供膳、讀經、供養香火。講究些的人家，還會表演歌舞。
出棺都在夜間進行。
圖片來自電影《入殮師》
到了這個時候，死者的近親、家人會焚香與死者告別，子女、父兄、親戚等全部身著喪服，手持白杖，徒步護送棺柩到陰陽師勘申過的墓地。
在平安朝的文學裡，葬禮，可作雲煙化
日本的喪葬類型隨著社會發展，大體上有過土葬、火葬、風葬、和水葬這幾種類型。其中，土葬是最初日本最為流行和普通的葬法。
隨著佛教的傳入，佛教中所提倡的火葬觀念在平安時代的日本，得到了當時貴族階層的接納，火葬，已是司空見慣的事情。
那時候的火葬，以頭朝北的方向打開棺蓋，讓死者家屬見上最後一面。
用薄檜皮建立火屋，在火屋前立起鳥居，築起火爐，將棺柩放在火屋上，兩側置香爐，焚香後點燃柴堆，焚燒一夜，第二天早晨舉行拾骨儀式。
……火葬期間，僧侶們侍立在側，不斷誦經。
……全部結束後，用酒澆滅火，將遺骨攜拾入壺中，最後往壺口倒入少許砂土，將一卷梵語的真言書系在壺上，送至寺廟。
再由寺廟送至墓地，埋入土中，在墓上豎立石制卒塔婆。
眾所周知，日本是個國土面積有限的島國，四面環海，土地資源極為有限。
隨著人口的不斷增加，土葬墓穴用地緊張的情況越來越嚴重。
另外，隨著土葬而來的，還有衛生問題，因各種疾病而死的人，直接埋葬在土裡，對周圍環境的影響，也困擾了人們很長時間。
因此，除了日本統治階層青睞火葬外，因各種疾病而死的貧民，或是無力土葬的百姓，也出於各種原因而開始接納了火葬，使之成為了這一時代主流的葬禮。
當然，在平安時代，在特殊情況下，也會進行土葬。例如，那時候的皇后定子，在交待自己身後事時，寫下歌曰：
不願煙雲化，飄搖長空孤。若君思見我，草葉露如珠。
逐布宮裡，便置土葬事宜。
從前日本的佛教寺院都會附帶墓地。從寺院購買一塊土地，在這塊土地上立下墓石，就成了死者家族墓地。
794-1192期間的日本，是《源氏物語》裡的平安王朝，也是一個如夢的京都。
那個時代裡，從貴族到平民，從男人的辛勞，到女人的苦楚，無一不存在於平安朝的文學裡。時代久則久矣，在留下的文字裡，當年人們所認為的常識，在今日看來，卻是如此陌生。
所幸的是，當你讀完這本池田龜鑑先生所著的，《平安朝的生活與文學》後，再次翻開《源氏物語》一類的日本文學書籍時，卻已經可以對其中某種情節裡的真意，會心一笑。
（完）
（我是冰娉，一個讀書畫裡的故事，玩筆墨裡的技巧的人文博主。歡迎你和我一起，走進書、畫裡的世界。）
參考資料：
《平安朝的生活與文學》，【日】池田龜鑑
《源氏物語》，【日】紫式部
