看用神之法，不過扶抑而已。
凡弱者宜扶，扶之者即用神也。
扶其太過，抑其扶者為用神。
扶之不及，扶其扶者為用神。
凡強者宜抑，抑之者即用神。
抑之太過，抑其抑者為用神。
抑之不及，扶其抑者為用神。
如木弱扶之以水，水扶太過，制水以土，水扶不及，生水以金；木強抑之以金，金抑太過，制金以火，金抑不及，生金以土，至同類之相助，則氣之相資，亦扶也。
生物洩其氣，克物殺其勢，亦抑也。是故有日主之用神焉，六神之扶抑日主者是也，有六神之用神焉。六神之互相扶抑者是也，六神之用神，即為日主用也。
有原局之用神焉，局中本具之扶抑是也，有行運之用神焉，運中補足之扶抑是也，行運之用神，即為原局用也。
用神無破為吉，有助則更吉，用神有損為兇，無救則更兇命譬之身，用神譬之身之精神，精神厚則身旺。精神薄則身衰。精神長存則身生，精神壞盡則身死。
看命者看用神而已矣，然取用神之法，雖當專一而不眩，亦宜變通而匆拘。如正偏官格。有時制化互用。甚或生制參用。況行運數十年。無俱木俱金之理。嘗見大富貴之命。不恃一神為用。其專恃一神者。乃補偏救弊之命耳。抑更有說焉，有體而後有用。日主乃神體也。扶抑日主用神者用也。苟目主六神。或強不可制。或衰不堪扶。或散漫無倫。或戰爭不定。是則體先不成。用於何有。其為下命決矣。
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