中國傳統哲學思想包括理、氣、像、數，五運六氣引入天干地支，就是天干地支跟五行相配，使得空間和時間配合，體現出時空關係，五運六氣的原則是陰陽化生五行，五行運化六氣，各家引入術數之後，來預測自然界的變化，以及疾病發生治療手段，可交通鬼神，有甚者窮及一生合於術數乃至癲狂，我們作為醫生，只研究理、氣、像，只問世間法，天地不可測，鬼神莫問，仲景先師在續言中有一句“餘宿尚方數”，《金匱要略》中還有一句“皆帶下非鬼神”，說明一直都崇尚方數但是在傷寒論這本世間法，仲景先師卻在規避鬼神和術數，我們作為醫生不要問鬼神，遠離術數，只問世間法。
五運就是五行的運動變化，五行化生六氣，五行的運動的基本方式就是生剋制化，承製亢害，中醫引入五行解釋人體結構和生理功能。
六氣就是風寒暑溼燥火，在天為六淫，在人為六氣，五運的運動變化就是生剋制化就化生了六氣，六氣在外，傷人為六淫，叫外感六淫，五運在內傷人叫內生五邪（因為火有兩端，君相兩端）
這就叫五運和六氣！陰陽怎麼化生五行？五行又是怎麼運化六氣的呢？
陰陽怎麼化生五行，陰陽的交合化生出五行，就像男女交合之後精卵相受（陰陽），就形成人三胚層，進一步化生出人的八大系統（五行已具），八大系統就歸屬於中醫的五行之中，天人相參其理一也。
五行運化六氣，五行的生剋制化產生了金燥、土溼、木風、水寒、火熱（火有兩端，君相之分）就是六氣，這是五行運化六氣
內外感召，在外為風寒火熱燥溼，叫外感六淫，在內為內生五邪（火有二）也叫六氣，所以叫同氣相求，內外感召。
五運六氣實現時空往返要引入天干地支，構建時空關係，我們作為醫生要研究這個運動變化與人體關係。
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