1、“道破天機”
道破天機。
其義有二：一、看破、識破、道破。
道是說，道破天機，即說破天機；
二是天道破天機。天道自己把機秘洩露了。
天機洩漏在萬物的現象中。
道家依順天道，故能料事如神，有預見能力。
因每個事件，都發展在必然的秩序之中。
人們可以把握天機。
得其發展變化的方向，避礙破障，有所建樹，如得天佑。
2、 因果律
凡事有前因後果，是天道定律的鐵則。
種瓜得瓜，種豆得豆；種杏不能長桃，栽楊不能長柳。
龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞；
生命有種因，遺傳基因，是恆定的因素。
眾蟲與天為一，唯人有反天道的行為，逆天而行，努力成就自己的願望。
無翅可以升無天，無鰭可以潛水；神通可視聽千里，如電腦的創造發明。
古人說：“逆天成聖。”聖人是深得天機的人，所以有了常人所無的神通。
除了人，其它生物，沒這種能力，故人稱“萬物之靈長” 。
天、地、人，為“三才” ，人其一也。
人為善，才能有善果。只有努力學習，才能創造發明，有所成就，貢獻於人類。
逆天，非反天道，而是順天道規律，補造物之不足。努力使美妙的夢幻，成為現實。
因果律的應用，極其廣泛，是時刻不能離的。
有因無果，亦有無果之因；我們須調理更多的因緣，使其獲得通暢。
道暢時乘，不錯過天機。
3、 天道反還律
這是必然律，是天道之鐵則。
其義有三：反覆、得反、循環。
由始出發，至終而反；
剎剎、秒秒、時時的翻著筋頭前進，行若滾球，還還而行，回回而前。
故可逆、可迎、可預、可料、可算，可尋、可捉、可得。
由生得死，用小得大，由弱而強，由禍得福，由正得反。
反覆，是必回；得反，是反成；循環，是輪迴不已。
反覆，重重生，重重死；四時更替，日月輪替，永無變更；
得反，由生而得死，花開而謝，物成而毀；
失而皆有得，人死子孫繼，花謝果實生，物毀成新器。
循環，是萬物運行的規律，都在不斷的自我否定中，前進著：
昨是今非，昨存今逝，昨有今無，昨日青絲今白髮，昔日紅顏今雞皮……
4、 天命難違
此必然之規律，誰也不能違犯，故謂之“命” 。
“天命難 違”，世間萬有，皆為天命所運，故稱“命運”。
一是它的運動形式；二是它的必然性。
在天運中，有應然於其中，故卜者料事如神矣。
誰也不能逃脫自己的命運。
我們被天命決定。“天”是什麼？
天是宇宙，天是時空，天是無，天什麼也不是：
無耳、無目、無形、無體、無感、無知；
日月之步履，踏出歲月。
無日月則無歲，無人計則無時；
宇是空，是不存在的存在，無厚可積千里；
宙是時，存在於不存在，無聲息可行千古。
宇宙本無體，人與萬物，自由運行於其中，繁衍於其中。
人本自然物，人就是天。
萬物自己就是天，自己決定自己。
天什麼也決定不了，萬物又完全由它決定。
天以無為為。如天有為，萬物何能從己？
天決定萬物的生存，因它為萬物的生存，準備了生存的條件。
萬物各具成理，各具形姿，形成粹美的儀態；
萬物皆自然，以己為天。
人是萬物之靈，是天的心眼。
5、 老子“四法” 莊子“三無”
老子云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天道的法則，最終以自然為法，師法萬物。
天道無法，法盡在我。
循天理，任自然，“無己、無功、無名；”
莊子以“三無”為最高境界。
以無法為法：萬物皆有我法，任自由而已。
天無為，萬物自為，即無為無不為。
這正是道家治國的綱要。
莊子以“大、公、調”，做以道治國的理想。
6、 萬物皆暫皆永
世界萬物，皆在變動不居中。
萬有生靈，即存即逝；逝非失、非無，而是進入大化的永恆之道，與萬物造化共輪迴。
暫可積永，匯涓成流，累土成山，積歲成壽。
7、 萬物競存
萬物競存爭永壽。
樹有萬年大樗，龜有千年靈龜，人有彭鏗壽八百；
物種的進化，有不死之道。旋生旋滅，是低級生物。
道家從未放棄人可永生的信念。通過醫藥、手術與氣功，努力實踐著。
人類隨生活條件和醫學科技的進步，壽命在不斷的增長。
永壽有二義：一是迴歸大化，二是長生不死。
前者是順天，後者是從己。人類努力實現著長生不死的願望。
萬物之靈長，唯人能如此。
在生死路上，不斷的識破天機，而獲取生命的永恆之道。
順逆一體，在有意無意間。草木無知而能永壽，根系吸收營養，為己所用的能力，至為卓絕。
8、 草木之能
草木之能，從泥土中吸取營養，製造自己的果實，桃梨杏棗，稻麥黍菽……
人只能食草木之實，動物之肉，不能以泥土為營養，人不如草木也。
什麼時侯，人以泥土為至高營養，從中提取美味，不以殺生害物做生存的手段？
悲憫之情無，唯以創造己養為快事，是鴻叟之奢夢也。
做為人類，我常帶著深深的羞恥與罪惡感，面對眾生。
人類為口欲，殺生害物，把眾生弄上餐桌，猶如妖魔！
對不起了，牛羊魚蝦們；對不起了，做大補的龜鱉與烏雞們！
9、 無裡來去
無是天，無是宇，無是普遍，無是無極；
眾生從無裡來去，天本無，故皆由我。
我不能左右自然，但能左右自己。
我是無處之有，有知、有情、有志、有恆，故一切由自己決定。
壽夭自為，禍福己招。
10、 在無死中永生
人是可以不死的。
天不死，天是無，人同於無，同於天，故可以不死。
眾生由生而死，死而重歸造化，形骸委地，而性歸眾生，在生生中重演，在萬生中獲得永生。
亦可常有不逝，生命永存。
從天從己，皆可不死；與天同存，我即天也。
11、 宇宙不是物
天不是物，道不是物，宇宙不是物。
天是無，四周無邊界，無形無體，無知無覺。
天不能決定萬物，而眾生自己決定自己的生活和生活方式。
天道是無，無邊無際；人道是有，有始有終。
物是具體的，有封有界，各具個性；
道是虛無的，無邊無界，無形無性。
人是物，又不是物，人有精神、情志、文化創造，非人之物，無有也。
天之玄機，在道與物的分界。
入無為道，用無為術。
道無術則空，學無術則無成；
道術合一，聖人之為。
12、 尊生貴生
世以生命為貴。無人，一切皆無。
客觀存在，無人知道，毫無意義。
故哲學的終極品質，是人學。
學術價值，唯以尊生、貴生為判斷。
尊生貴生，天機之至。
13、 人定勝天
天要人死，要人做鬼；人不願死，欲成佛成仙；
仙人相信自己，是可以不死的。
生與死的抗爭，以不死為機樞。
隨天道反還，打著滾兒前進，順天而通攖寧之道。
四季花開，時時得天，紅梅迎春，驚蜇雷鳴，皆依天機而動。
萬物生息，都宣示著天機。
11、有限中的無限
古人以七十歲為古稀之年，以百歲為長命。
“長命百歲” 是對新生兒的祝福語。現突破百歲，已不鮮見。
人類爭取在有艱的生命中，獲得無限地延長。以知養能，有戰勝疾病的能力；
通過醫藥、手術、氣功的修練，獲不死之道。其秘在識，以知為根本。
知識，在道破天機中生長，人壽，隨知能延長。
12、亂世濟成
時勢造英雄。
文王、姜尚、孔孟、老莊、楊墨，皆生於亂世。
先聖們懷濟世救人之心，奔走遊說。無道的亂世，反成就了他們的事業，著書立說，流傳千古。
開發民智，受益於人類。以外物成就自己；天下有道無道，好事壞事，都可濟成自己的事業。
能於危中見機，奮力實現自我者，永處於不敗之地。
13、隨波逐流
隨波逐流非貶語。
“識時務者為俊傑” 。行不違天，也不違時，波流時變，今古不同。
時潮思潮，洶湧氾濫，昏天黑日，唯我獨明；眾人皆醉，唯我獨醒；不同眾亦不違眾。
大夜彌天，日出有時；眾人皆醉，覺醒可待。
警鐘耐心的敲，醒者漸增多，同心和鳴，千古有回應！
違時即違道，隨時即識機也。
14、 過去的歷史
過去的歷史皆永逝，逝非失、非無，是通向遙遠。
向遠方游去，漸消、漸遠，通向無極，是大道之通境；
莊子稱為“逍遙遊” ，就是進入道，進入時空，進入無。
百無滯礙，才可自在逍遙。
過去的歷史，雖逝猶存。像一冊典故，可時時翻看。
天機己過，還會重演，物是人非，只有借鑑作用。
15、 道家三境
對於天道，三家有三觀：伏羲易，老子變，莊子化。天機三用，貫通為一，各得其所。
一把鑰匙打開萬把鎖，神秘，不神秘，明白四達，徹裡徹外。
道家三聖三境，皆具隻眼；我觀、眾觀，混沌為一觀。
16、 君知病否
知病不知病，皆有免疫系統，對入侵為害者，進行著不懈的抗爭。
知病者找醫生，配合醫生，服藥醫療，提高免疫力，恢復康健；
不知病者，病入膏肓，而不自知。
人可助天，始被天佑；人不助天，被天所棄。
17、 解除懸縛
人生如懸縛，難掙斷種種束縛。
道家破懸縛，進道德之鄉；儒家為名利冠冕所困；釋家不忘苦，束縛加束縛，寄希望於來世，忍受現實的災難。
道家樂生，釋家厭生，皆曰無曰空，實差之千里萬里矣。
天機在識，言不及道，遂成空禪。
18、 真假道德
莊子與孔門道德決裂，道家的道德和儒家的道德大不相同。
道家的信仰是天道；儒家的信仰是王道。道家的德，是自然之果；儒家的德，是功名利祿。
道家之教，是順天；儒家之教，是尊王。道家以民心為心；儒家唯聽從於帝王意志。
道孔子授徒，以名教，勞心治人之術，強聒於耳。道家於門徒，不以言教；
道家治國，上無為而民自化；儒家治國，上專制而民奴役。
道家醒民，教民以養生；儒家愚民，教民以犧牲。
道家精誠；儒家偽巧。道家非戰，不談革命；儒家孔孟，贊成革命和鼓吹革命。
道家純樸精簡，儒家繁文褥節。
道家視治亂為一，反對滋事鬧事，喜息事寧人；
儒家視治亂為二，在治亂中爭功名，撈私利，好亂上添亂。
中國之道德，向來兩元並行，而有真偽。
莊子稱儒術，為“淫辟邪行”。 儒術治國的天機，被莊子一語道破！
莊子勇敢的和儒門道德決裂，在知識界，是中國亙古第一人，真大丈夫也。
19、 采薇之歌
孤竹君之二子，伯夷、叔齊，見周武革命實包藏著極大的權欲和私心，而嘲笑它的正義性。
義不食周粟，逃往首陽山，采薇而食。薇也不亦周薇乎？
及餓將死，乃作歌曰：“登彼西山兮，採其薇兮。以暴易暴兮，不知其非矣……”
伯夷、叔齊之歌， 流傳兩千多年，至二十世紀，隨革命領袖死，中國革命隨之絕種。伯夷、叔齊受到孔子和馬遷的稱讚。餘稱其為“反革命”之祖。
究天人之際，天人合一，天機存於人心，往往被偽言遮蔽。
伯夷、叔齊，以死之決心，破“革命”之天機。
20、 凡人之心
孔子曰“凡人之心，險于山川，難於知天。”（《莊子》列禦寇）
百姓之心多淳厚、樸實，何來之險？
險來之利益的爭奪，個人的利益被強勢者陰損、剝奪，故以不信任的眼光相乎窺視，淳樸澆離，漸趨狡詐，故難測度。
無陰損侵害，便可坦然相處，何險之有？考驗，試察，皆不信之舉，小人心態，不是大人寬宏坦誠、肝膽相照之行為。
上下級不能平等溝通，有利共求，官與民爭利，乃至於此。
凡人心險之說，汙語也。非人際間之常行、常德。
凡人的奸狡、欺詐、刁滑、野蠻，心態不正，世道險惡，多來自上層之政風。
凡人之心，反映大人之心。百姓心態，堤防相疑，實皆“人治”之結果也。
民風、國風，皆源於政風。
21、 何為富翁
富翁不光金錢的佔有，還有智慧、天良、人道、品格。
錢不可沒有，沒錢辦不成大事；有錢權無品操，只能為害天下。
你有金錢千億，不化，等於無有；化了，變成了財產，是死物，只待毀朽，錢也等於沒了。
你蓋了百座別墅，你只能睡一張床，其餘是你化錢，他人住。反貪盯緊你，黑手黨盯緊你；
一旦事發，琅當入獄，財產沒收，黃粱夢空，黃泉路上，此輩冤鬼，只因犯了貪心罪。
心智愚蠢，只認錢權，不知人生有何價值。
這是一些饕餮鬼，被貪慾的垂鉤所釣；金錢的流水照常流，它只是別人烹鍋中的魚肉。
所有遺產，只能為妻妾子女打官司做準備，富兒啃富老，窮兒啃窮老，金錢至上的教育，產生啃物。
真正的富翁，廣德大業，以天下之財富，報天下之人民，是全心全力致力於發明創造而忘己的人。
他們不是金錢之奴，是善於利用金錢，創造人類幸福的人。
22、 不失天時
人言不失時機，天時，即天機也。
冬是梅的季節；秋是菊的季節；夏則荷花天姿獨出，清香溢遠；春則迎春、連翹修條披金，戲陽耀彩；
繼之有牡丹、芍藥，國色天香，雍容華貴；水仙在岸邊，臨水照影；蘭花在幽谷，馨香誘人。
四時輪轉，天時為她們佔領，以美姿色香，永留人們的記憶，做人們修身立品的榜樣。
於是在中國歷史上，產生了那麼多詩人、畫家，思想家與哲人。
百花開放著天機，萬物不失其時。
23、 時過境遷
近代中國被列強侵略凌辱，給我們恥辱的記憶。
但也有孫文堆翻帝翻天覆地的偉大業績，開創了新的時代。
滿清帝制被推翻，給明目張膽或改頭換面的想當皇帝者，以蓋棺的絕望。
沉舟側畔千帆過，皆自為舵手；朽木前面萬木春，萬生皆不失天機。
天時哪能為一人獨佔？帝制嗚乎，想起死復生者，猶在夢淫。
時過境遷，一去不返；皇帝新衣穿不得也。
24、 天機在破
芽兒破殼、破土；人才破格而出。皆順天從勢，生長繁茂亦庸才。只有敢向時勢挑戰的，才是真俊傑！
俊傑有真知，把握新事物的發展方向。舊勢失時，已走向末路。
真理永遠在少數手中，因有遠見卓識，不敢為盲從也。
