之前我們講述了商部落的形成到商朝的建立，講述了商朝相比較於夏朝的優越性，今天我們再來通過其他的角度來了解商朝。
商朝法律建設
對於中國古代律法有比較瞭解的同學應該也知道商朝的法律《湯刑》，湯刑是商朝法律的總稱，為懷念開國君主湯，故以湯為名。
記載湯刑的甲骨文
人們習慣認為，《湯刑》主要是奴隸主壓迫奴隸的工具，實際上這是一個認識誤區。在古代對於王權威脅最大的的不是平明而是貴族，而湯刑主要就是抑制貴族的權利。
商朝的歷代君王都在遏制貴族的權利，而平衡社會利益。因此，《湯刑》內容的重要部分，實際上是官刑，即《湯刑》的實施對象主要是各級官吏。
《左傳》對此記載說：“其恆舞於宮，是謂巫風。”意思是，官吏如果沉湎於歌舞聲色之中，官風不正，就要受到處罰。通過法律的規定商王的權威實際上要比夏有更深的強化。
商朝的尚武文化
在擁有高度文明的同時，商朝還是一個崇尚武力的朝代。
根據歷史記載，在商朝的軍隊建設中已經有了騎兵，不過那個時候的騎兵不像我們理解的用於作戰的騎兵，商朝的騎兵主要是用於一些偵查。
象兵
同時有記載可考，聰明的商人已經馴服了大象，把大象投入到戰爭中。商紂王三次東征東夷族就使用了大象來作戰，商的尚武文化發展就使得商朝的軍隊不斷的將商朝的影響對外擴散。
戰爭和武力對抗會帶來災難，但同時也是文明傳播最有效的途徑。所以商朝就把自己的文化帶到了許多的荒蠻之地。
商朝還有一個尚武文化的經典例子“婦好”，她是中國歷史上有文字記載的第一個女將。
婦好是商王武丁的王后，通過歷史推測，婦好經常帶領上萬的軍隊去征討那些不服號令的諸侯。
上萬人的軍隊對於現在來說不是很多，但是對於三四千年前的商朝來說已經非常的了不起了。另外女性可以做統帥，說明商朝的女性地位也很高。
那個時候的將領能夠帶領上萬規模的軍隊去征戰，這麼大的隊伍要完成日常的訓練、行軍、駐紮、情報、後勤等等，如果沒有完備的組織管理體系和架構根本是不可能實現的。
所以說商朝的國家暴力機關--軍隊已經很成熟和完備。
商朝的祭祀活動
我們很容易從一些歷史資料中查找到商人事祭，事鬼神，大量活人祭祀的情況，這個實際上是對商朝很大的誤解。也並不是說商朝沒有活人祭祀的現象，而是並沒有我們想象的那麼恐怖和頻繁，更不會隨便的抓住一個平民就拿來祭祀。
祭祀
通過考古發掘，現在發現商朝最大規模的一次祭祀活動有300多人，而大多數祭祀的人身上都有劍傷或者刀傷，通過這些我們推測，這些很有可能是戰俘。
通過這些戰俘的頭骨分析有很多的戰俘事華夏族的，但是還有一些是內高加索人種、海洋尼格羅人種、愛斯基摩人種等等。通過祭祀人種的分析，實際上商朝的活動範圍遠遠超出我們的想象。
根據現在甲骨文的記載，商朝歷代一共祭祀了一萬三千人到一萬四千人，這一萬多人的祭祀橫跨了商朝的幾百年，而這其中的八九千人的祭祀主要發生在商王武丁時期。因為在武丁時期對外征戰是最多的，而祭祀的人主要就是戰俘。在商朝出征和凱旋都會用到活人祭祀，所以大量的戰俘就會被拿來祭祀。
回到開頭我們所談的，商朝一直是被我們嚴重忽視的朝代，再加上封神榜導致了很多人的誤解。所以對待歷史我們不能被一些影視所誤導，就比如近幾年所流行的“抗日神劇”，我們應該要有自己對於歷史的判斷。
紂王帝辛
歷史上真實的商紂王，可能與明清小說《封神榜》中描述的不同。《尚書》等許多先秦古文獻記載，帝辛（商紂王）孔武有力、思維敏捷，打破了“任人唯親”的傳統觀念。他曾經大規模營造殷墟和朝歌，首次征服了山東地區的東夷，打敗了淮夷中的徐夷，將商朝的疆域擴展到長江流域以南。
我國考古學家曾經在江西新幹大洋洲，發現了高等級的商朝貴族墓葬。這說明商紂王時期，商朝並非像《史記》中記載的那樣，走向衰落和分崩離析，反而是在迅速擴展領土，走向大融合的階段。
