伊索寓言中《狼来了》的故事大家应该都听过：放羊的娃子屡次欺骗善良的农民伯伯喊“狼来了”，后来当狼真正来了却没人相信，于是没人帮忙赶走狼的放羊娃和他的羊都被狼吃掉了。
图片来源于网络
这个故事和伊索的其他寓言一样，都是借助动物故事来揭露人间罪恶，或者总结生活经验，教导人们为人处世的道理。但众所周知的是，艺术来源于生活，几乎所有的经典小说（划重点，经典表明流传时间长，发行量大，受众广泛）都能在现实生活中找到相应的原型：或几个原型人物捏合为一个小说人物，或由民间传说总结而来。
巧得很，我们民间就有这样一个传说故事和它十分类似，这个传说故事和当时的历史背景融合得特别好，以至于很多人都以为是真实的。这个故事正式出现在史料中，是在太史公编写的《史记》，在此前的《吕氏春秋》、更早的《左传》以及其他史册，都没有记录这件事，《吕氏春秋》中的只言片语也只有击鼓诸侯却不支援的说法。
图片来源于网络
周幽王的烽火，应该出自比较大的狼烟台，这在当时是有条件建造的，但要说幽王会为了博美人一笑而让人接力传讯，不太现实。还有说法说周幽王在褒姒面前，只是一个想要讨爱人欢心的男人而已。这样的话实在强词夺理，做了这么多年王，在一个女人面前就忘了自己的身份？
宋仁宗表示不服：朕亲政以后，仍然受到大臣掣肘，立后都要先满足公卿们的要求，才能勉强考虑自己的感情需求；连喜欢的姑娘都不愿把她困在宫中，时刻谨记自己应该以国事为重。再说幽王是不是真的像表现出来的这样爱褒姒还未必呢。
图片来源于网络
褒姒这个人，龙精所化的身世应当只是传说，被收养大约是真，收养前是什么身份所有人都只能靠臆测。但她是褒国进献的美女无疑，姒才是他的姓，因为按褒国 “妇人称国及姓”的礼制，所以我们所有史料中都称她为褒姒。
褒姒古尸容貌复原图 图片来源于网络
对于褒地进献美女的原因，有两种说法：一种是战败国乞降；另一种是为救右谏议大夫（只知道也称为褒什么，无名氏）。幽王很喜欢这个美女也是真的，《清华简》中有“褒姒嬖于王”，并且为她的儿子开了非嫡长继承人的先例。至于褒姒不爱笑的印象已经根深蒂固了，咱们也就不费力气考据了；不过我们可以分析一下她不爱笑的原因：
从传奇故事来看，她的身世坎坷，这是她不爱笑的源头。
撇开传说不谈，要么褒姒是为了给褒国复仇，或者为了保全褒国而固宠，千金买笑是她故意为之，褒国百姓也当感激而非诋毁她；要么她原本就有心上人，不得已入宫才不开心，那她爱不爱笑都是她自己的事，也没有妨碍谁，周幽王为她做的事情也并不是褒姒主动要求的；再不然人家可能是为周的处境忧虑，烽火台一笑是被幽王气笑的也说不定。
图片来源于网络
退一万步说，就算幽王不长脑子，还不听劝谏，一意孤行采纳虢石父“烽火戏诸侯”的建议，主要诸侯也不可能迅速赶到救援，包括齐鲁晋卫，远得很嘞——晋骑兵全程赶路也要五天左右。骊山百里之内的封臣倒是有可能，毕竟是周王朝人力和军力资源的主要来源。
图片来源于网络
几乎是同一时期，特洛伊也毁于战火（对，就是打了十年，最后靠“特洛伊木马”获胜的那一场）。《荷马史诗》提及到，这场战争起因于斯巴达公主海伦，与爱琴海国王子墨涅拉奥斯结婚后，又和特洛伊王子帕里斯私奔（也有说劫持的）的事件；但战争结束后，海伦用她的美貌重新征服了她的丈夫，也获得了为她而战的士兵们“值得”的评价。
图片来源于网络
海伦葬送特洛伊，褒姒“烽火戏诸侯”。海伦直接引发了战火，却在史诗中变成了“海伦情结”，人们称颂她的美丽，也赞美男性的勇武；褒姒勉强算间接造成了战争的失败，却背负“红颜祸水”的骂名数千年。
说得不好听一点，儒家思想教化下的百姓，想当然地更加虚伪：虽然也把女性视为男性的附属，却不肯正视自己的失败，只会把责任推卸给别人。（孔融“想当然耳”和“孔融让梨”，参见我另一篇文章）而对于褒姒几乎千篇一律的骂名，其实也只是虚伪的父系社会中，占优势地位的那些人推卸责任所言罢了。
