題解：“烏合之眾”都有暴力傾向，語言暴力、武裝暴力…人們需要看清自己，也需要以包容的心態對待自己不認同的人事物。
題詞：『群體暴力』
群體意識，以煽動者的領袖地位，展露言論與暴力的現象級。異質性與同質性的群體，都以利益爭奪為最初始發點與最終目的，在社會中行使人身自由的權利。
——引子
小個子拿破崙對大個子伯格諾的輕賤之舉，堂而皇之地在統治國家這件舉足輕重的事情上，毫不費力地擁有了暫時性的眾星捧月。不管殘暴的舉措或是鐵腕的政策，都在凌駕與駕馭所有貴族、士兵、臣民、奴隸的力量上，獲得了所有人的忌憚與臣服。
武裝暴力的威脅感奴化人心、拿破崙有善於玩弄權術的才華，以大搏眾，奠定了短時間的“類穩固”統治。
個人的殘暴酷吏在奴化民眾的思想上，重錘一擊，民眾對於生死的怯懦，只能選擇忍受。但是，只需要有一個人用思想驅導的方式煽動民眾，統治，便即將變得搖搖欲墜。軀體性的認知，思想疏導的進一步教化，從革命的腳步踏向新時代的飛奔，烏合之眾，開始變得極具偽思想者的氣質。
群體性天翻地覆的潛質，在革命的時代被激發，流傳至今，產生了“類革命”的烏合之眾。
在現代社會中，人們運用智慧與良好的教育，處在平和安瀾的表象上。但是在愈加深入根系盤踞的地底下，骯髒的泥濘總會更加向著黑暗，因為，人性“利益趨向”的本質，只會帶來從古至今的“向陽”基因。
人往上走的“向陽”基因，使得盤踞地底的黑暗勢力向更深的地下盤踞，你看到上空的美景，而你過往的行為會為你書寫你最終的結局。
人們通達感性，尤其是受過良好教育的那群人，他們猥瑣的自我暗藏在體面的皮囊下，卻依舊做著蝕毒下層勞動者的本心。他們便屬於“有智”的烏合之眾，令他們感到安全的是，他們國家的頂梁，所以，他們的地位只會往上走。
高等教育給予人們認知世界、認知自我的能力，但是，在某種程度上，他們依舊是烏合之眾。
而那些沒有受過良好教育的、絕大部分的民眾們，他們依舊以“欠缺智慧”的方式，延續著焦躁、激動、盲目、奴性與頹唐，他們，無法改變遺傳般的社會地位，他們被迫處下。他們便屬於“盲目”的烏合之眾，如遭遇勁力地逼迫，容易極端、亡命。
大多數“淺薄者”，他們以低級的類革命方式，躁動了社會的動盪，但是，在極大程上，他們都是使社會更加進步的烏合之眾。
階層的同質性，使得大多數人抱團生長，在或晴或雨的環境下，他們找到相互濡沫的避風港，得以被理解、被關懷，他們有能夠從中找到內心的幸福。但是，世界總有“烏合之眾”之外的另行人格，他們有的是同周身人事物相比的異質性，因此，他們活得很孤獨，而無法在團體中找到自我的肯定。
“特別”的人，他們被殘忍的拋棄所累，有很多心靈脆弱的人，生命會給他們造成負擔，所以很多這樣的人都輕生死去。
被周身環境排斥的異類，他們脫離了烏合之眾的本質。如有生長在這種環境下，仍然可以爬到金字塔尖的人，他們便是英雄。只有英雄勇敢、自我信任的心性，才能造就與眾不同與偉岸的堅韌。他們在用逆流而上地躍龍門之舉，跳脫現實的圈子，以獲得更大的世界觀。
在這些“特別”的人中，也有天賦異稟的佼佼者，正是他們的與眾不同造就了他們的離群索思，接而成了時勢造英雄之後的救世之光。
團體，是某個利益性或心理性的民眾的抱團。對於“同類”，人們樂於相受協助；對於“異類”，眾人大多數處在群體心理的排他觀念。這是時代的退步，也是時代的進步。
大多數的人們，愛以抱團的方式獲得心安理得的生存空間與生存模式，但是他們的迂腐與愚蠢，給被排斥的人造成了心靈的打擊，也是一種罪過。但是，思想總會在時代的帶引下，進步發展。
從部落時代開始，共產化的生產生活帶來了第一次融合之光；但往後發展的奴隸、封建社會的農耕時代，人們開始產生不同團體的排他反應，這是退步；到現代社會，人們依舊持有各種種族、宗派、階級等形式的排他；再往後出現的各種群體心理、個體心理的科學解讀，人們開始養成正確的觀念，從而致使社會慢慢地進步。
