莊子的文章中，以內篇最為難讀，很多的生字，很多的道理，都需要查詞典、反覆誦讀才能大致得知其意。比如《人間世》這一段，“且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙； 其作始也簡，其將畢也必巨。言者，風波也；行者，實喪也。夫風波 易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。獸死不擇音，氣息勃 然於是並生心厲。剋核太至，則必有不肖之心應之而不知其然也。苟 為不知其然也，孰知其所終！故法言曰：‘無遷令，無勸成。過度益 也。’遷令勸成殆事。美成在久，惡成不及改，可不慎與！”
每個字大多都知其意，可是合在一起之後，上下串聯，卻很難徹底清楚其邏輯、道理何在。比如第一句“且以巧鬥力者，始乎陽，常卒乎陰”這一句大意是說用巧力相鬥的人，常開始於光明，卻死於陰謀。只此一言，思考良久，都不得其證據來支持。諸葛亮、司馬懿、賈詡、張良...都不能算是“卒乎陰”了吧！
至於“泰至則多奇巧”也有所偏頗。最高明的將領不是應該“善戰者無赫赫之功”麼。而至於“奇巧”之用，亦不能說是完全的壞處吧！以古人的想象力估計是很難想象到“奇巧之奇”可以達到的高度吧！至少，手機、電腦、火箭、航母、核彈之類的是完全無法在那個時代可以設想出來的。“以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂。”這句也有些小眾了。君子坐懷不亂，常卒乎亂通常都是找個飲酒的藉口罷了。亂的不是酒，是自性而已。
“凡事亦然，始乎諒，常卒乎鄙；”這句倒很認同。世間大多事，開始包容、原諒。最後亡於卑鄙、背叛。尤其見於現代婚姻危機、人情危機之中。“言者，風波也；行者，實喪也。夫風波 易以動，實喪易以危。故忿設無由，巧言偏辭。”這句話就極有道理了。大多數的風波與禍患皆由口出。
這《人間世》的每一句讀來，都甚費心思。然而又不願粗略觀之。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善之噁心生。就為這一句“思則善心生”，也不算枉費功夫了。
