修行人忘失菩提心，
輕則懈怠廢弛，
重則道心全退。
大乘學人，利益眾生，
不能片刻離開菩提心。
有人需要幫忙，這時你升起幫助他的這麼個念頭，這就是發心。由於我們每個人的動機不一樣，所以不同的人會有不同的發心。發心也可以分很多種，包括虛榮心的發心、顛倒發心、自私的發心和為利益大眾之發心。
世間發心
如果行持善業的動機是為了升官發財、名聲榮譽、消災除病、世間的榮華富貴的話，那就是虛榮心的發心，也就是世間發心。
之所以稱為世間發心，是因其缺乏了出離輪迴的決心，少欲知足的精神，其目的只是在人間得到快樂。它雖然也在行持善業，但由於在發心中有虛榮心、貪婪心，動機裡面沒有出離輪迴之想法，導致無法走向解脫和覺悟的精神領域。世間很多人的發心都是處於這種狀態，所以不能稱他為殊勝發心。為病人、貧困者舉行慈善雖然好，但如果動機不良，沒有認識到幫助他人的真正動力、目標的話，發心則稱為為了幫助而幫助，利益不是很大。
顛倒發心
為了自強、升職、佔有別人的財產，或是為了得到世間的神通、打敗敵人和取得地位而行持善業，即顛倒發心。顛倒發心是邪念，即不正當的意念行持善業，不但跟解脫、覺悟沒有關係，還製造更多的惡業，使人變得無惡不作，故謂顛倒發心。比如有的為了戰勝敵人、佔有他人的財產而修行本尊，導致善法變成惡業。因為善的根本不在於善本身，而在於其動念和對善的認識。
自私的發心
有的人雖然為了覺悟本性或離苦海而積善積德，但他只是為了自己一個人的利益而為，不為眾生的安慰。甚至不知道目前的眾生是他曾經的父母，甚至不知道眼前的仇人是他曾經的父母，所以說他只顧著自己，不顧他人的安慰。以此追求覺悟、無我的智慧，成為小乘佛法的發心。小乘佛法的行者們也許不記恨仇人，但這不不代表他認識了芸芸眾生是你前世的父母，不知道這一層面，就無法發出真正的慈悲心和菩提心。
為了利益大眾而發心
這種發心是在知母、念母、報恩的基礎建立起來的發心。首先他知道我們與芸芸眾生曾有過父子、母子、夫妻、朋友等各種關係。這些眾生在做我們父母時，以盡心盡力照顧我們，撫養我們成長，對我們恩重如山。現在他們想享受快樂，但不知快樂的根源是什麼。他們不願意受苦，但不知道如何才能不受苦，為了避免痛苦造就了更多的苦難。對自己的未來，對善惡十分的盲目。我們用我們的慈悲感化他們，讓他們知道苦的因素是什麼，如何才能得到快樂等等。
目前的我們儘管幫助不了他們，引導不了他們，但今天做不到不代表以後做不到，為了他們先自己成佛，充足力量再去度化他們，這就是大乘佛教利益眾生的發心。
佛教所指的發心有多種，有發起修行的心，求解脫的心，渡眾生的心，慈悲心，喜舍心，但是最為廣大的，是菩提心。所以，同樣說發心，一般是指發菩提心。
發菩提心
發菩提心，就是發願自己要成佛的心，自己願意成佛度化一切眾生，這是一個極其廣大的願望和理想，有了這個理想和目標，就能生生世世引導我們好好修行，不至於墮落，並且因為有這個心，終有一天能夠實現，成佛渡眾生，是世間最大的利益，一切世間的善業都不能比。
在佛菩薩像前，宣說自己要於未來成佛渡眾生，這就是發菩提心了，雖然如此簡單，卻有無量無邊功德利益。
利益一切眾生，自利利他。修行人忘失菩提心，輕則懈怠廢弛，重則道心全退，大乘學人不能片刻離開菩提心。
我們要每時每刻都在發心，一輩子都在發心，這才是真功夫。我們做不到，說明功夫不夠、不深。
怎樣才能得到真功夫？這就需要不斷在佛法上熏習、培養，日積月累，發心的功夫就會越來越好......
