大禹王在陽城即位不久，將天下劃分為九州之後，開始做出一系列的規劃，如：天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。
甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。
要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。
荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中央朝廷政教。
另外，大禹將堯帝的兒子丹朱分封於唐，將舜帝的兒子商均分封於虞 。
改定歷日稱為夏曆，以建寅之月為正月。
大禹時期，在塗山召集天下諸侯會盟，這就是歷史上著名的塗山之會。
塗山之會在某種意義上就是標誌著夏朝已經正式建立了，也就同意意味著中國開始了第一個王朝。
在將上述事情做完了之後之後，大禹開始了他的巡視天下之旅。
那麼大禹所建立的夏朝，究竟有多大呢？
太史公在《史記·夏本紀》中是這樣記載的：
東漸於海，西被於流沙，朔、南暨：聲教訖於四海。司馬遷記載的不是特別明確，畢竟年代過於久遠，而且缺乏相關史料和圖章。
簡單來說，就是東至大海，西到大漠，南北大致在長江流域和黃河流域之間。
這在大禹那個時期，以那個年代的交通狀況來看，是不易走完的，大禹要巡視也不是一個小工程。
在大禹即位後的十年，他死在東巡的途中——會稽，之後，就埋在了那裡，現在會稽還有大禹陵。
我們常說：夏傳子，家天下。
大禹一開始按照所謂的“禪讓”將自己的帝位禪讓給益，益也學著原來的舜和禹表示的德薄才疏，在大禹三年喪期之後，躲到箕山之南，想將帝位讓給大禹的兒子啟。
而實際上，在這麼多年中，啟的威望漸漸超過了益，於是天下皆歸心於啟。
啟就這樣成了夏朝的第二任國君。
每逢國家君主出現更替的時候，也正是多事之秋，總有一些人出來作亂，對於庸主來說，這是有可能丟掉國家的壞事，而對於有雄心的君主的來說，這正好是塊墊腳石，是考驗自己、樹立自己威望的時刻。
就在“有扈氏”不服從夏朝管束的時候，啟率領他的軍隊，開始討伐有扈氏，在“甘”這個地方展開大戰，《尚書》有關於這場戰役的記載——《甘誓》，在一場誓師大會。
《甘誓》中是這麼說的：
嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予維共行天之罰。左不攻於左，右不攻於右，女不共命。御非其馬之政，女不共命。用命，賞於祖；不用命，僇於社，予則帑僇女。喂！六軍將領們，我向你們宣佈誓言：有扈氏蔑視仁、義、禮、智、信五常的規範，背離天、地、人的正道，因此上天要斷絕他的大命。如今我恭敬地執行上天對他的懲罰。戰車左邊的射手不從左邊射擊敵人，車右的劍手不從右邊擊殺敵人，就是不服從命令。馭手不能使車馬陣列整齊，也是不服從命令。聽從命令的，我將在祖先神靈面前獎賞他；誰不聽從命令，就在社神面前殺掉他，而且要把
他們的家屬收為奴婢。
在古代，每當發動戰爭的時候，總要先來一場誓師，總結敵人的罪狀，然後說自己是代表上天前來討伐他。
據《史記>最終，有扈氏被啟打敗，有了這一個出頭鳥的教訓，其他諸侯都對夏朝畢恭畢敬，直到啟駕崩，也沒有人出來造反。
當然，在歷史上不難揣測，其實啟也和其他部落進行了多次戰爭，然後才逐漸確立起夏朝的絕對威嚴。
當啟去世之後，他的兒子太康即位，太康就是是一位什麼樣的君主？為什麼會有失國的厄運？
《五子之歌》又是這麼回事？
歡迎關注頭條號 國脈傳薪 ，繼續閱讀下一篇。
