在电视剧《琅琊榜》中，琅琊阁不问世事，既有自己隐于山水之间的志向，又有当朝皇帝冷酷无情的无奈。公元前263年，中国历史上一位有名的士人被下令斩于当时的京师洛阳刑场，在他入狱后，有三千太学生为他请命，可即使如此也没能改变这位伟人凄惨的结局。他就是嵇康，嵇康是《广陵散》的唯一传人，并且在中国的思想史上留下了浓重的一笔。《中国通史》中描述嵇康的歌曲是“
风雨亭亭似戈而纵横”。嵇康，是魏晋时期司马家夺取曹魏江山的写实。从嵇康的身上，我们能看到司马家的强横，曹魏的摇摇欲坠和当时魏晋才子们的无奈。
纵情山水，非卿本意
嵇康与阮籍、向秀、沈涛等人被世人成为竹林七贤，这七人，志向不在朝堂而在竹林，他们才高八斗，满腹经纶，却愿意隐于竹林。嵇康七人喜好饮酒，当时的饮酒之风也一度盛行，在竹林七贤看来，这片竹林像是一把保护伞，一道屏障，生怕锋芒毕露。
不只是竹林七贤，整个魏晋都刮起了饮酒之风。
正始元年，曹芳继位，其舅舅曹爽与大臣司马懿共同辅政，司马家与曹魏家的江山争夺战也拉开了序幕，在司马懿的领导下，司马家很快便与曹魏政权平起平坐。正始十年，司马懿起兵叛乱，轰动天下。从此，司马家虽未登基为帝，实际上却手握着国家的生杀大权，对于归附他们的知识分子，司马家重用，有违司马家意愿的杀无赦。
这场变动使人们充满了恐惧，它是黑暗的，残暴的，无数的士族皆选择明哲保身，不问世事。就是在这种环境的逼迫下，嵇康等人入竹林避险。在七贤的画像中，还有一名上千年的老者——容启期，容启期是七贤的偶像，他虽然与竹林七贤相隔千年，可他的志向却与七贤不谋而合。容启期精通音律，是落寞的士阶层，与竹林七贤一样，空有一身才华，却迫于局势不能大显身手，失望的容启期选择归隐山林。士阶层从小就饱读诗书，是有气节有理想的知识分子，有时候，知识分子的理想又太过理想，他们总想建立一个世外桃源，可事实往往是战火纷飞。
坚守气节，方为名士
事实上，此时的贤士正是周王朝时期的“士族”。“士”阶层是最末等的贵族，春秋战国时期，士阶层落寞。直到汉武帝时的独尊儒术，士的地位才有所提高，只是东汉末年朝纲崩坏，曹操手握大权，不允许正直的士人提出异议。建安七子之一的孔融因为评论朝政被杀，这种批评时政的做法被称作清议。此后，士的元气大损，一种新的，全然不同于儒学的思想诞生了，玄学的出现使中国人的思考方式发生变化，玄学主要讨论本与末，有与无等问题，这说明中国的哲学开始形成自己的系统，中国人的思想也更加理性，这种理性思想和思考方式是当时世界上最先进的，
隐居竹林的七贤是否真的可以在波涛汹涌、变幻莫测的政治局面中置身事外？嵇康是曹魏姻亲，沈涛与司马昭是表兄弟，阮籍则是建安七子之一阮禹之子。随着朝堂局势的动荡，七人被迫走出竹林。他们面临着两个选择，要么坚持自己的初心，支持曹魏政权，要么归附只手遮天的司马家。钟会原是曹魏家的人，却转而投向司马家的怀抱，从此平步青云。钟会与嵇康的一段对话流芳百世：
“何所闻而来，何所见而去。”“闻所闻而来，见所见而去。”嵇康以“非汤武而薄周孔”拒绝了司马家的招安，沈涛则是加入司马懿的阵营，相比于沈涛的前途一片光明，嵇康的前途可谓是危机四伏。
宁为玉碎，不为瓦全
嵇康与司马家的决裂已经摆在了明面上，司马家不会给嵇康活路。司马家要篡取江山，这样名不正言不顺的事情更加不能出现说“不”的声音，况且，嵇康不死，司马家辛苦打下的江山就有了裂缝。所以，司马昭找机会将嵇康处死，而他的好友沈涛又升官了，嵇康致死也要维护他心中的正义，这是否值得呢？他究竟是坚守本心还是迂腐不化呢？曹魏政权的倒塌并不能仅仅归因于司马懿的篡位，曹芳登基时尚且年幼，且在他登基时，曹魏内部矛盾已经激化；曹芳登基后，他的舅舅曹爽辅政，曹爽一心扩大自己的权力，排挤司马懿，又架空司马懿军权，要说司马懿想做天子，曹爽又何尝不想呢？
嵇康死后不久，阮籍在落寞的晚年中凄惨死去。此时的沈涛早已位高权重。昔日的竹林七贤从此就消失在世间了，同人不同命的结局也令人唏嘘。在嵇康死后，他的乐曲成为贵族欣赏的作品，满含着美好期望的曲谱竟成为世家贵族的玩物，魏晋的风化也彻底发生了变化。遥想当年曹公，铠甲加身，策马奔腾，英勇善战，在看看如今，阴柔男风盛行。宋书《宋书·五行志》中记载：“自咸宁太康以后，男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下咸相效仿，或有至夫妇离绝。”
七贤最终还是离开了这个世界。在竹林七贤的各自人生中，看到的残酷的政权争夺，他们无一不是这场争夺战的牺牲品。竹林七贤已经不在，但是他们的精神源远流长。天下的学子莫不以嵇康的气节为贵，莫不尊嵇康为师，这些新鲜的血液，继承了当时竹林七贤的志向，他们评议时事，为了国家和心中的正义前赴后继。玄学的影响十分深远并自成一派，它追求自然但是不违背人伦。《冰雪奇缘》中有句台词：“如果看不到未来，就向前走，并且做对的事情，不要停。”他们便是从没有停下自己认为对的脚步吧。
参考资料：
《中国通史》《宋书·五行志》
