昨天播出的電視劇《清平樂》裡有一段宋仁宗的高光時刻，就是他講言官存在的意義。
論治理河道，不比專職官員精通；
論稅收之弊，不比三司度之透徹；
論治國，不比官家懂治國之道。
但如果權力沒有了約束，便會因情生痴、因欲生貪，終至禍國。
言官存在的意義，就是讓做事之人，頭上懸劍、身周有眼，時刻警醒、持身忠正。
這就是宋仁宗一直堅持廣開言路的道理。
這道理，為人處事，時至今日，
仍值得思考借鑑。
這段很贊，而王凱的臺詞，也是真的給劇情加持。無論多麼拗口晦澀的文字，從他嘴裡說出來，就像是掰開了揉碎了配著圖配著音樂 給你講解了一遍，不但聽懂了而且特別入心。
官家與懷吉談言官進諫，讓我想起了韓非子所寫《說難》一文：“凡說之難，在知所說之心，可以吾說當之。”講到進諫的難處在於瞭解對象的心理，可見言官於朝堂之上亦是戰戰兢兢、如履薄冰
然而宋仁宗御下，廣開言路才有了百官爭鳴，進諫暢通的局面，而這只是歷史的表象，文藝作品以細節填充歷史現場以增其厚度。官家這番評論，其為君之道高明之處有三——
①治國之道中平衡了人情哲學：官家講情生痴，欲生貪，仁生寬縱。諸多國政之蠹，來自人性根源中的弱點，他看得透徹而深邃。治國不是機械地調用理論，甚至不是簡單地模仿盛治之法，而是人心之道
②高屋建瓴與自我約束相結合：他不是左右於群臣的帝王，他能看透進諫的侷限性，瞭解各路人的優勢，包括自己的，因此一切盡在他的掌握之中。但他卻很懂得約束權力——“頭上懸著把劍，身周睜著無數眼。”他這樣看言官所奏之章，即便百份之中只有二三有用之諫，也不廢止這樣的制約，他從未將制約只賦於大臣和百姓，反而是將群臣和作為君主的自己放在天下的眼光之下——上敬天命，下畏人言，這是仁君本心。
小編要誇一誇王凱精湛的表演，尤其是說過一萬次還嫌不夠的臺詞功力。
這一大段臺詞，難度先放在一遍，關鍵是怎麼說出來才能傳達出人主之智、之仁和為父之慈。
阿凱太厲害了，臺詞的語氣和聲量裡混合了自信、睿智和語重心長的多重意味。
和官家相比，群臣更懂治政之道嗎？“不，不會的”，這一句，以及中間微闔雙眼的笑意，就這一個細節便傳達出了他居廟堂之上多年沉澱下的智慧與底氣——和前期的表現方式截然不同。
面對懷吉，他時刻保持著表演過程中的“對手意識”，他知道他的此番交待是面對誰，面對自己皇子怎樣的未來，因此他循循善誘、語重心長，柔和卻也篤定地說出這些話，每一個斷句的氣口都有“探向他”的長輩般的關切與對自己經驗回首的感慨之態。
言官諫言中只有百分之二三真正有見地，但執行起來仍會有意想不到的困難。且言官們對所諫之事也不見得精通，自身也並非都是品性無缺之人，卻為何能對著朝政和官家肆意指點呢？因為這是他們的工作，而是否納諫則需要朝廷和官家的衡量判斷。
趙禎是一個對自己十分苛刻皇帝，他剋制自己的情和欲，甚至剋制著自己的仁，完成對國家的獻祭，所求只是不禍一國。
但人總有懈怠之時，趙禎也瞭解人性的弱點，因此就需要言官大膽諫言、時刻監督，使朝臣和他自己時刻兢兢業業、不敢放縱。而不阻塞忠諫之路，也能使天下百姓更為安心。
仁宗皇帝在位四十二年，豐功聖德固不可得而名言，所可見者，其事有五：畏天 、愛民、奉宗廟 、好學、納諫。仁宗能行此五者於天下，所以為仁也。——宋·範祖禹
趙禎，不愧是一代仁宗！ 王凱，不愧是優秀的全能演員！
