《说文解字》解“妓”为：**“妇小人物也，从女支声，读若跂行”**
翻译过来就是：妓，是低头走碎步的女子。这明显不符合广大人民群众心目中“妓”的形象，要是以这个为标准的话，现在将是最好的时代！
我个人还是比较认可这个解释：“妓”字从女从支，支亦声。“支”指技能，技巧，技术。“女”和“支”联合起来表示：“有专业知识和技能的（能提供性服务的）女性”
也就是说，“妓女”并不是别人口中说的门槛低，只要是个女的就行，它是需要一定的技巧。当然在“妓”中也是有分等级的，跟其他行业一样，同样一件事，有人只是入门，有人就能做到登峰造极。而在“妓”这个行业中，要做到登峰造极是极其难的，那种不是靠努力就能得到的东西是最难得到的。
就如杜拉斯在《情人》中说道
我在十五岁就有一副耽于逸乐的面目，尽管我不知道什么叫逸乐。
这种在骨子里透着“妓”灵魂的女子，就如我们经常说的“气质”，并非一朝一夕就能形成，有的甚至无法超越。没有这点，只能算是性工作者。
在我国，娼妓大概起源于周襄王时代，齐国管仲之设女闾，即始作者。在古代，“妓”分为“艺妓”和“色妓”两大类，现在好像比较模糊，不太了解（望博古通今的有志之士补充）。
可以说这个行业是渊源悠长，而且还会一直存在下去，只要人类需要“爽点”。因为从本质上来说，嫖跟吸毒，桑拿，按摩，甚至一些高大上的追求，比如，旅行，摄影，画画等一样，都是求一个“爽”，只不过每个人的“爽点”不太一样。
那为什么“妓”作为人们追求“爽点”的一种方式，会遭到人们的普遍痛斥？只因它牵扯的面太广了，不管是从妓者还是嫖娼者，都严重影响了家庭和社会的稳定。而在中国固有友思维模式中，人们更愿意把所有不稳定因素归结于弱者一方的从妓者。最可怕的是，意识形态从来就不分对错。
我并没有真正接触过性工作者，但如今网络信息这么发达，不想略知一二都难。从“支付鸨”，到“直播”，“裸借”等都一度引起舆论高潮，更可想而知真正的性工作者遭到这个社会的唾弃程度。我并不是为那些靠肉体的谄媚去赚取快钱的女性辩解，只是困惑，这种困惑来于所思与所见的差异；来于书里与书外的不可逾越；来于本能的冲动与道德压抑的不可调和……
向来不愿对现状高谈阔论，因为本就迷失其中，只能从文学艺术中攫取一二，希望你们会有自己的答案。
《李娃传》剧照
中国小说最早出现妓女形象的是唐代白行简写的《李娃传》，里面的妓女李娃是一个历尽磨难，为争取恋爱自由的正面形象；后有元代戏剧家关汉卿写的《救风尘》；明朝小说家冯梦龙写的《杜十娘怒沉百宝箱》和《卖油郎独占花魁》里面的妓女杜十娘和花魁是很正能量的人物；更别说明末清初的秦淮八艳，八个妓女，个个都才貌双全，深明大义……
到了现代，有曹禺《日出》里面对生命执著的妓女翠喜；有老舍《月牙儿》中对底层妓女的反叛与性意识觉醒的正面描写；有沈从文《一个多情水手与一个多情妇人》中的妓女的放荡与痴情……不管怎么样，都是那么的真实，无半点虚伪。你只会不由自主的同情她们的身世，而忘记了性交的肮脏。
难道只有中国文人偏袒妓女这一弱势群体？如果是这样，那么《茶花女》算怎么回事？《茶花女》说白了就是妓女与嫖客的爱情故事，而就是这段“畸形”的恋情一度感动了全球不同民族的读者；还有法国莫泊桑的《羊脂球》，可以说里面除了妓女羊脂球是正面形象外，其他身份高贵人士几乎都是灵魂丑恶，厚厚一本书，只为妓女正名；雨果《悲惨世界》中的妓女芳汀，更是污泥中生出来的白莲花；列夫.托尔斯泰的《复活》，批判的是所谓身份纯洁高尚的贵族人士，同情、肯定的却是所谓身份不洁的罪人妓女玛丝洛娃；陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》里面塑造的妓女形象索尼雅，岂止是正面，那简直就是圣女，以心灵的善美，照亮男主人公的人生……
为什么对待妓女，中外古今有许多文学艺术家创作了那么多对之同情、理解甚至给予歌颂的作品？这种现实与艺术的差距，不免让人细思极恐。都说艺术来源于生活，高于生活，而对于妓女这一弱势群体，艺术拔高的尺度可不是一点两点。更不可思议的是，我们在拜读这些作品的时候，竟丝毫未曾对作者歌颂的妓女形象产生怀疑（如果怀疑了，恐怕就成不了经典了），而是随着作者的笔触，流露我们的同情。在那一刻，我们似乎忘记了她们妓女的身份，只不过是一个值得同情的女子。
而现实不容我们忘记，不管怎样的不易，不管她们做了什么，有什么样的追求，都改变不了妓女的身份。
因为这一身份，使我们对万事万物的看法，似乎容易了许多。
曾在凤凰卫视看过一则专访。一位女性当妓女，每次只收一块钱，专为农民工。她在访谈里大致这么说的
农民工有这个需要，但他们不一定支付得起，他们被大多数人忽略了，满足他们的性需求是一种需要，在社会层面上甚至可以减少犯罪的发生，希望大家可以正视性需求。
听起来似乎有那么点道理，但她还是妓女啊！突然发现，有那么种身份会让人万劫不复。
我们都太忙，才没那么多闲工夫像文学艺术家那样，一层层的解刨，发现最初的那点美好。对于身边的朋友都无法做到这点，更何况妓女这一总被侮辱的弱势群体。
说了这么多，我仍无法解释妓女这一形象在文学与现实中的巨大差距，但我知道，有些东西不是靠唾弃就能消失的，亦如现在不断变换花样的性服务者。
值得庆幸的是，在道德制高点上，还有文学艺术这一缺口，得以喘息。
正如《红楼梦》讲的
天地间正邪二气互搏，男女偶秉此气而生者，若在富贵公侯之家，则为情痴情种；若在诗书清贫之族，则为逸士高人；纵是生于薄祚寒门，亦必为奇优名倡，一样不是俗物。
基本上可以这么说，一条生动的好性命，放在哪里都会闪闪发光。无需焦灼的被身份所压。