提到正这个字，大家能立刻想到的大概是正气、正义、正派、正心这些词。不错，这些都是正之德的重要内容，然而，有一点人们常常忽略，那就是正名。
古代有一个名词叫名教。像儒教和礼教一样，它的意义不是教派，而是一种儒家的思想道德体系。本是名号和教化的意思，后来演化为治国观念和道德守则。西汉大儒董仲舒提出"审察名号，教化万民"，目光独到且长远、脑子好使且开阔的汉武帝欣然接受了这个儒家观点，快速地将之推广到全国，并规定为具有国策地位的治国理念，世代相袭，对大汉朝的长治久安起到了一定的作用。汉朝以孝治天下，每个皇帝的谥号都有一个孝字，即是汉行名教的表现之一。它的主要内容，是我们熟知的三纲五常：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲和仁义礼智信。名教的指导思想，是两个字：正名。
什么叫正名？一则名实相符，名副其实，二则严守名号，不得有误。但在汉朝及其后重视儒家的朝廷却把正名玩偏了，只重严守名号，不重名实相符。比如，君君臣臣，父父子子，对这句话，汉朝给出的解释是，君王就是君王，臣仆就是臣仆，父亲就是父亲，儿子就是儿子，后者对前者不得有任何不满和反对，然而，先秦儒家的本义却是，君王就要有个君王的样子，臣仆就要有个臣仆的样子，父亲就要有个父亲的样子，儿子就要有个儿子的样子，君与臣、父与子都要履行彼此的天赋之责。所以，孔子曰，君使臣以礼，臣事君以忠；孟子说，君视臣如手足，臣视君如腹心，君视臣如草芥，臣视君如寇仇。后世对正名之道的断章取义，渐渐形成了极为森严的等级制度，极度地扭曲了人性，故而，鲁迅先生才在小说里痛斥吃人的礼教。礼教的严守贞操和名教的严守名号差不多是一个概念。
礼教也好，名教也罢，都是封建专制的产物，现在自然要摒弃，但是，先秦儒家的正名思想在今天依旧有重要的意义，特别是对我们的工作。孔子曰，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中。名正言顺，是儒家的理想，也是我们职业生命中应该有的追求。简而言之，真正的正名，就是享有怎样的地位和权益，就要践行相应的责任和义务。例如，你是一家公司的高管，就要胸怀企业，既要做好分内的工作，也要以主人翁的精神去面对企业的各种困难，忧公司之忧，必要之时，挺身而出，此谓当仁不让。
明朝中叶有一个皇帝年号正德，人称正德皇帝。虽名正德，却相当没有正之德，有皇帝的架子，却没有皇帝的样子，享尽皇帝的权利，却未担皇帝的职责。说来很有趣，他突然对军事起了兴趣，就封自己为大将军，据说，还刻了个大印：大将军朱寿印。他未经大臣同意，私出京城，跑到边区去指挥打仗。虽说表现出了一定的军事才能，将如狼似虎的敌军抵御在了国门之外，但终究是冒险，终究是胡闹。因为事关社稷安危，皇帝是不能率性而为的。后来更有意思，江西的宁王造反，他兴冲冲地带着大队人马从北京一路扰民南下，所到之处，鸡飞狗跳。可是，刚到南京，就传来消息：王阳明同志抓住了宁王朱宸濠，平定了叛乱。这本是喜讯，但在正德皇帝这里却成了噩耗。皇帝很生气，后果很严重。他居然下令把朱宸濠放回鄱阳湖，要亲自和叛贼打一仗。幸好大臣们好说歹说把他给拦住了，可是御驾亲征的瘾还是要过一把的。于是，大臣们就安排他在非常严密的安保条件下和朱宸濠单挑，手到擒来，方才作罢。
正德是一个名不副实的皇帝，并非因为他如同可怜的汉献帝那样被架空、被操纵，而是因为他集大权于一身却不务正业，典型的身在职中不履职、身在福中不惜福。也许是连上天都觉得这个天子太不安分了，早早地就把他召回了天庭。宁王之乱后，正德在回銮的路上溺水，不久即离开人世，享年二十八岁。历史上类似正德、甚至比他还不称职的皇帝可谓多如牛毛，而不把工作当回事的大臣更是数不胜数，居其名而不任其责，弄其权而不行其道。毫无疑问，尸位素餐，是人生的悲哀。在工作中，名实不符，领导不像领导，员工不像员工，如何能把一个企业一个机构发展壮大，又如何能让职业生命光荣绽放呢？名不能正，谈何正心诚意、修齐平治？所以，正之德，正名为先。