大畜卦上九。何天之衢，亨。《象》曰:何天之衢，道大行也。
意思就是。大畜卦上九。在上天所赐的通路，通达。《象》曰:在上天所赐的通路，正道可以充分实现了。
何的意思是负担、承受、获得的意思。
衢的意思是交通要道。
上九为大畜卦最后一爻，位居最高的天位，是受到全卦的支持，当然受到全卦的支持，自然就有担负责任之意。
九三、六四、六五形成一个互震，震为大途。而上九又在互震之上，就是在大途之上。
合之就是处在上天所赐的通路，故而为“
大畜卦主要意思就是积蓄，大畜卦一路走开，当来到最后一爻上九时，大畜卦所积蓄的资源已经丰厚，也就是时机成熟，如此自然是无往而不利，通达了。
大畜卦上九是在一连串的积蓄后，各方面已经都得到提升，已经有了通天之才，是处在开始收获的阶段，如此的人自然会有所发达。
以卦象而言，上九居柔爻六五之上，说明他有刚柔相济，如此他和居君位的六五一起推行天道治理天下，也是顺应天道，自然会通达的。
打个比方说大畜卦卦的六五居尊位，就如是一个皇帝，而上九就如是太上皇，或者是皇帝的老师，虽然太上皇已经退居太上，但是他还是会想皇帝老师那样帮助新皇帝的。如此上下一心，朝政自然亨通。这就去元朝第一位帝师八思巴辅佐忽必烈之事。
元朝第一位帝师:八思巴
八思巴是元朝第一位帝师，又是北京城的选址者、设计者、规划者。他原是西藏高僧。其天赋异禀，比如在声律学、正理学、医学等方面可谓是不教就通，特别是在佛学上，他三岁就会口诵真言、心咒修法，人们对比都很奇异，并且还称他为八思巴。八思巴在藏语中的意思就是圣者之意。并且他在十七岁时就成了萨迦派教主。
随着时间的推移，八思巴后来结识了忽必烈，并且受到了忽必烈的敬重。八思巴一直追随着忽必烈，他经历了阿里不哥的争位时间和元朝的建立过程。
到忽必烈继任蒙古汗位后，八思巴就被封为国师，同时还赐他玉印，让他统领释教，由此八思巴也就有了全国佛教领袖的地位。
当然八思巴受到忽必烈的器重和敬重，他自然要辅佐忽必烈的，比如他曾参与了从青海到萨迦之间建立了二十七个大驿站，从而保障了两地的往来。
同时八思巴还奉忽必烈之命创造蒙古新字，蒙古新字是八思巴依照藏文30个字母创制的由41个字母构成的新文字，所以蒙古新字又称为八思巴蒙文。八思巴两蒙古新字呈给忽必烈后，就下令使用蒙古新字，并且还想全国范围内推行新字。
创制蒙古新字的功劳是很大的，文字是能体现出文明，因八思巴之功，忽必烈就晋升八思巴卫帝师，并且又更赐玉印。
而八思巴封号的全称则是:
普天之下，大地之上，西天佛子，化身佛陀，创制文字，护持国政，精通五明班智达八思巴帝师。
同时因为八思巴在藏区的地位，也加强了内地和藏区之间的文化、艺术交流。
八思巴去世后，忽必烈又追赐他谥号为:
皇天之下，一人之上，开教宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师。