汉朝，儒风吹拂的凉州（一）
汉朝，是凉州儒风始行的童年。
历史越久远，越如一杯老酒，惹人陶醉。
历史越亲近，反而越容易被人忘记，或者熟视无睹。
就如人老了，记忆就向回跑了，越近的事，越容易忘记，丢三拉四，想不起来，但一提童年，就会立马来了精神，两眼放光，一件件童年旧事，就会如一幕幕电影清晰地呈现于脑海。我始终怀疑，人的大脑里，有一个皮层，如大地上的荒野或坟滩，看似寸草不生，却深深地埋藏着久远的记忆。
汉朝，即是一个朝代的名字，也是一个文化的符号，姓“汉”，名“儒”。但凉州，在天下人的印象中，好象汉朝始终姓“汉”，名“武”。汉朝“独尊儒术”的儒家文风，好象始终没有在“常寒凉也”的地皮上刮过；凉州，好象始终是一个“民风剽悍，崇尚武功”的地方，一个“凉州大马，横行天下”的地方，一个“大碗喝酒，大块吃肉”的地方，一个凉州人稍一怒目，就能让江南人赶紧抱拳作揖，“好汉息怒，有话好好说”的地方。即便凉州人，每当站在那些高大的土台上，仿佛就一脚站到了二千年前，只听到两千多年前战马的蹄音和人的心跳，只看到张骞出使西域探险的身影，霍去病大战匈奴时的刀光剑影，而看不到那些穿着大汉长袍的儒雅的影子。但随着马家窑、齐家、沙井文化等世前文明遗存和汉墓、仪礼、汉简、王杖、陶楼、木俑、书法等汉文化遗存和实物的不断涌现，这片令人惊叹、叱咤风云的土地上，原来不仅仅盛行武风，崇尚武功，也流淌文脉，崇文尚儒；不仅仅遍习兵事，父死子战，也苦读经书，讲究仪礼；不仅仅豪爽义气，两肋插刀，也儒雅厚重，温情仁义；不仅仅有驰骋疆场的“烈士武臣”，也有智慧超群的“儒雅之士”。而且，这些文化符号，如一个人的童年记忆，越来越清晰地呈现在世人面前。
我们才知道，自汉武帝给这片土地起了一个即宣扬“武功军威”，又希望“止戈为武”的名字“武威”后，两千年前的凉州，就“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，成了中西文化交流的枢纽，血性中就不仅有西方金行的冰凉，而且有了儒家文化的温热，通过中西文化交流融合，兼容并蓄，产生了以儒家文化为主又兼具西域文化特色的“凉州文化”，对古代中国与西亚各国及欧洲的政治、经济、文化交流起到了难以估量的作用。凉州，因之而成了文武兼备，崇武尚文的历史文化名城。凉州的童年，就这样被儒风吹拂得生机勃勃了。
一、雄风
失我祁连山，使我六畜不蕃息；
失我焉支山，使我嫁妇无颜色。
两千一百年前，河西走廊上马蹄声咽，牛羊声泣，尘土低徊，空气沉闷，远遁漠北的河西匈奴，骑着马子，赶着牛羊，一路哭泣，一路回首，留下了远离故土的一路悲歌。至今，那悲歌，仿佛还在千里河西走廊的上空回响。
匈奴的悲歌，对雄才大略的汉武帝来说，却是胜利的号角。
那是公元前121年(元狩二年)，十九岁的骠骑将军霍去病，率兵打败了河西匈奴浑邪王、休屠王部，歼敌四万余人，获祭天金人。同年秋，浑邪王在休屠王城杀了不愿降汉的休屠王，率4万余众归汉。匈奴残余，一路远遁漠北，消失在黄沙之中。为庆祝这场改变中国未来命运的胜利，汉武帝将霍去病耀武扬威的主战场命名为“武威”，并设河西四郡。
自此后，河西正式纳入汉朝中央版图。
为这一天的到来，汉王朝自建立那一天始，整整奋斗了六十余年，历经汉初几代皇帝的“无为而治”，“休养生息”，奉行“轻徭薄赋”和“与民休息”的政策，特别是“文景之治”，国家经济实力大增，出现了“都鄙廪庾尽满，而府库余财”（《汉书·食货志》）的景象，甚至“京师之钱，累百巨万，贯朽而不可校；太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。百姓生活富足，“非遇水旱，则民人给家足”，以至“众庶街巷有马，阡陌之间成群，乘字牝者摈而不得与聚会，守闾阎者食粱肉。”这种繁荣景象，为汉武帝打败匈奴，开疆拓土，奠定了雄厚的经济基础。大汉的西部疆界，终于翻过了乌鞘岭，进入了河西走廊。历史选择了汉武帝，开通西域的重任，自然又落在了汉武帝肩上。秦始皇统一了中国，他必须打败匈奴，开通西域，才能成为始皇第二的伟人。
汉武帝不愧是一位雄才大略的历史伟人。
汉初用六十余年时间休养生息，武帝用十八年时间卧薪尝胆。前140年(建元元年)，他即位时，年仅十六岁。即位第二年，派张骞率百人探险队“凿空”西域始，到张骞返回长安，为大汉提交了世界上第一份关于西域诸国的综合报告，汉武帝整整等了十三年。而后，派各路大军征讨漠北匈奴，战胜河西匈奴，开通河西四郡，打开通往西域的东大门，又用了五年。汉武帝凿通西域，开疆拓土的战略雄心，才正式拉开帷幕，任重道远。汉武帝派张骞二次出使西域，联合大月氏，打败匈奴，伐大宛后，声威远震此地，汉使往来不绝，并屯田渠犁。但这不是最终的胜利，此后，汉匈在西域形成了拉锯战，你来我往，此消彼长。到宣帝初年，汉匈仍以天山为界，南为汉朝势力范围，北则为匈奴地盘。自张骞后，直到汉武帝的曾孙刘病己（刘恂）称帝，汉匈又持续相斗了七十余载。
公元前72年，汉宣帝刘恂即位第二年，刘恂发铁骑16万，分五路攻打匈奴，这是两汉四百年最大规模的一次对匈奴的战争，大伤匈奴元气，匈奴开始向汉求和。汉宣帝亲政第一年（前68年），遣屯田渠犁的郑吉，率兵讨伐车师。又遣冯奉世出使大宛，进攻莎车，平定南道，征服大宛国。前60年（刘神爵二年），汉宣帝设立西域都护，西域诸国才尽归汉朝之列。“张骞之始，郑吉之终，汉武之愿，汉宣实现。”汉家经过一百多年的西征北战，才取得了征伐匈奴的彻底胜利。西域都护的设置，不仅是汉王朝，更是华夏史上一个划时代的重大事件。此后，天山南北广袤之土、雄阔之地，终属华夏之疆、中华之域。
武威及河西，在汉朝开通西域的过程中，发挥了重要作用。从汉武到汉宣，征伐西域的六十年，正是武威持续发展的六十年。河西的天空，早已换了颜色，武威大地上，农耕始兴，粮草丰茂，畜牧繁盛，良马成群，成了汉朝征伐西域的战略大后方。如果没有河西的稳定，经济的发展，良马的培育，西凉铁骑的崛起，就不能源源不断地为征伐匈奴的战争提供粮草与铁骑，汉武至汉宣，征伐西域的战争，就可能还得延长。
汉朝开通河西，征服西域的过程，表面上是武力的征服，实质是文化的化行。西汉初年，汉朝一直以“无为而治”的黄老学说治国，重刑轻儒。汉武帝君临天下后，董仲舒倡导儒学，主张“罢黜百家，独尊儒术”。实事上，汉武帝虽然抛弃了黄老学说，但也未完全接受董仲舒的“独尊儒术”，而实行了“霸王道杂之”的“汉家制度”。“霸道”即法家，“王道”即儒家。“霸王道杂之”，就是将法儒思想兼而并用，坚持霸道与王道并重，“以德治国”与“依法治国”相结合。
公元前89(征和四年)，汉武帝颁布了中国历史上第一个皇帝罪己诏《轮台诏》，从严峻刑法转向宽松温和，从横征暴敛转向轻徭薄赋，从垄断财利转向利农富民，从战略进攻转向战略防御。把“以德治国”与“依法治国”相结合的治国之道推向了高潮，也取得了德、刑的相对平衡。这种状况，一直持续了一百多年，直到汉宣帝执政时期。太子刘奭（汉元帝）劝谏汉宣帝重用儒生，还惹得汉宣帝大怒，差点褫夺了他的太子之位。宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！乃叹曰：‘乱我家者，太子也！”。前48年(初元元年)，汉元帝刘奭即位后，立即废弃了“霸王道杂之”的汉家制度，重用儒生，由此，“以德治国”压倒“以法治国”，“独尊儒术”占据主导地位，儒家思想逐渐成了中国二千多年的主流思想。
汉武帝前，武威地属异域，虽然不知“无为而治”的黄老学说为何物，但自纳入汉朝版图后的一百多年，武威始终受着“霸王道杂之”的文化洗礼，受着“独尊儒术”的文化熏陶。期间，武威早已不再是匈奴王、休屠王闲庭散步的后花园，不再是游牧子民逐水而居、随草放马的草场，而如一把双刃剑，在东西方向，一剑切断了“匈奴右臂”。在南北方向，一剑隔开了南羌与北匈的联手，解除他们对中原王朝的威胁。武威不仅仅成了兵家必争的咽喉要道、西北要塞，更成了丝绸之路上中西文化的交流枢纽，欧亚大陆东西两大文明的重要交汇节点。同时担起了军事枢纽、经济枢纽和文化枢纽三大重任。
武威，自然成了古代中国的三大文化据点。
后来的历史证明，这一剑封喉的作用，又远远超出了汉武帝的想象。当祁连山南北换了主人，南面的羌族换成吐蕃，北面的匈奴换成蒙古族时，武威这把双刃剑，又变成了一双和合的大手，将南蕃北蒙的手紧紧拉在了一起，握手言和，没流一滴血，使西藏归顺元朝，纳入了祖国版图。