人类的情绪，不外乎喜怒哀乐，情感的状态，不外乎远近亲疏、悲欢离合。言志的诗，咏言的词，瑰丽的赋，缠绵的曲，对人类情感的表达很多很多。然而把远、近、深、浅、高、明、亲、疏这八种情感现象，用辩证的思维和笔法说到极致之处的，唯有唐朝的这位女诗人——李冶和她的《八至》。
八至（唐·李冶）
至近至远东西，至深至浅清溪。
至高至明日月，至亲至疏夫妻
诗中所描述的都是浅显而真切的景象，东西的方位，距离的远近，是几岁的小孩都能理解的日常概念，或深或浅的小溪，也是很寻常的所见，日月每天都在空中轮回着。这最后的一句，是给世人留下反响最多的诗句，也是这首诗的结穴所在。作者的笔触，从自然的寻常世态，到此句直指人心，把极平常而又深具辩证的意味，留给了每一位读者。
记得某个小品里套用过这样一句话，“距离产生美”，虽说纯粹是为了搞笑，但是还是可以引起人们思考的，距离和美有着怎样的关系？相对于人的情感来说，更多情况是：什么样的感情，就会产生什么样的距离。
“至近至远东西”
你在东边，我在西边，在彼此的盼望或共鸣中，正好遇见，这就是至近。
就此一别，各奔东西，这样的一别无论宽窄，都是无限的至远。
“君住长江头，我住长江尾”长江头在巍巍昆仑，长江尾在浩浩东海，空间上够远了吧，
“日日思君不见君，共饮长江水”，在这注满深情的“一思、一共饮”里，所有的距离都不叫个事了，至远就成了至近，如此看来李之仪对东西远近的概念，和李冶是何其相似，并且在这样的诗句里，对“至近至远东西”做出了最完美的阐释。
“至深至浅清溪”
清溪的浅是容易理解的，水越浅，看起来就越清澈。清可见底，也是形容水浅的词句。朱老夫子的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，是直接把答案给了出来。
然而《八至》的作者在这里却先说到了至深，足见“功夫在诗外”这句话的不虚，同样，这里的至深，也在考验读者的思维和想象。为何这样说呢？作者所说的至深，是从溪水的源头上说的，溪水大多来自高山深处，还不是至深么？并且当我们看到天光云影，倒映在溪面之上的时候，天之高远，也必是溪中之景的深远吧。诗中所说的深浅，在描摹溪水的同时，又以时空两种因素的结合，在考验着读诗之人的思维和想象。
“至高至明日月”
这一句由前两句的方位物象，继而写到了日月的高远明亮，看似浅显无奇，貌似以自然浅显的句子，来接引下文。实则此句为全诗之照见，是隐重于轻，寓实于虚的一种手法。在古人眼里，日月遥不可及，高不可测，光照万物，面对日月时大多是‘瞻彼日月，悠悠我思’。这里的日月，深涵着作者对前两句和后面结句的照应。同时也是作者洞悉世态人情的自比。“我把这些都看透了”，只不过作者没这样说，而是换成了诗句，表达了出来。
“至亲至疏夫妻”
以婚姻关系存在的两个人，无论从身体和利益的角度来说都是最亲密的关系，可以说是誓同生死的至亲。元代书画家赵孟頫的夫人管道昇的一首《我侬词》，就把这至亲的关系描绘到了十分具体的境界展现。
我侬词 （元·管道昇）
尔侬我侬，忒煞情多，情多处，热似火。
把一块泥，捻一个尔，塑一个我，将咱两个，一齐打破，用水调和。
再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁！
然而，就像任何事物都具备两重性一样，夫妻不止至亲的一面，也有至疏的一面。夫妻本来就是没有血缘关系的两个人，世事人情的复杂多变，引起夫妻同床异梦甚至反目成仇的例子也不再少数。古语有“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”；现代人有对“围城”的演绎、和诠释“爱有多深，恨就有多深”的故事，这些都被李冶以“至疏”二字给囊括进来了。
夫妻之间心理距离的维度，不同于其他的关系，只有身在其中，才是最有话语权的人。正所谓“鞋子大小脚知道”。任何一对夫妻，都会有至亲或至疏的感受，把这感受看透又说清楚的人，只有李冶，别人再说夫妻至亲就是幼稚，再说至疏的早被看成了各种傻子，成了人们的谈资笑料。
关于对李冶及其作品的评价
《名媛诗归》对这首八至是这样评价的：字字至理，第四句尤是至情。
《唐诗纪事》中刘长卿称李冶为为女中诗豪。
和李冶同年代的皎然，就是以《诗式》著称于世的那个诗僧，与李冶在诗文往来中有这样一首诗：“天女来相试，将花欲染衣。禅心竟不起，还捧旧花归。”虽属虐浪之词，但也足见李冶的相貌才情绝非俗辈。
这位唐朝女诗人李冶，之所以能站在超然的高度，把这“八至”道出，实在是和她的人生背景和经历有莫大关系的。有兴趣的朋友可以自己在网上搜一下这方面的内容。今天咱只单纯的的从诗的角度，或者说从诗这个侧面，来分享一下《八至》这首作品。欢迎朋友们多多指正、探讨。