锐锐CC
这先得理解国学和史之间的区别。国学，按照四部全书的分类，指的是经史子集，也就是说国学包括史学。
经，就是儒家的经典，一般有十三经之说。包括《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》等等。这在传统社会中是最重要的书籍，每个时代都有很多儒者进行阐述。形成很多集解，训诂之类的著述。总之，有关十三经的著作是十分多的。
其次谈史。历代统治者都非常重视修撰历史，所谓二十四史，基本上都是历朝历代的开国君主组织大臣修撰的。他们要以史为鉴，所以对前代兴亡之原因十分重视。当然，除了二十四之外，还有很多历史方面的著作，比如皇帝的实录，《资治通鉴》，以及《史通》等史学理论著作。学习中国古代史，这些是最主要的对象。
再次谈子。子指的是除儒家经典之外的哲学著作，包括墨子、庄子、韩非子等人的著作，也包括佛经、医书等等。我们现在谈中国哲学史，主要的对象就是这些著作。
最后谈集。集指的是文人的诗文集等等。像《楚辞》《李太白集》《韩愈集》《苏东坡集》等等。今天我们古代文学史中学习的主要就是集部文献。
学习国学，从学史开始当然是很好的途径，章学诚说，六经皆史，也就是说很多经部文献实际上也是史。但我认为，国学的精粹，当在《礼记》等经部文献之中。因为这些著作，对几千年来中国人言行举止、思想意识影响最大。
王可期
我是从读史开始入手的，大概12、13岁的时候开始看二十四史、史记、资治通鉴、资治通鉴续、中国通史、世界通史等等，后来又陆陆续续看了二十五史，二十六史，三国志等等。但是后来越看越没兴趣，总觉得历史唯物主义所谓的历史规律是不太对劲的，所以上大学的时候，有幸接触了诸子百家，后来就再也不看史书了，转而喜欢上诸子百家了。其实，如果通读诸子百家，根本用不着学所谓的哲学，哲学其实就是扯淡的事，跟自然科学一样，都是扯淡，所以我不信这些学说，越信越浮躁。
