奇品天下
可能是受《西遊記》的影響，在我們的印象中，玉皇大帝和王母娘娘好像是一對夫妻，然而事實上我們所熟知的書籍中幾乎只有《西遊記》這部小說同時講到了玉皇大帝和王母娘娘，其他的神話小說以及道教神仙族譜，或者《山海經》，乃至我國曆朝歷代關於所敬神仙的官方資料中，都沒有將兩者列在一起，也沒有把他們安排為夫妻。
不過如果從我國關於神仙崇拜景仰的發展來看，王母娘娘的出現遠早於玉皇大帝，比如《穆天子傳》中的西王母，很多人認為她是王母娘娘的原型，從時間上看，春秋戰國時期，王母娘娘的形象便出現了，但與他並列的男性大神，卻並不是玉皇大帝，而是東王公，所以那個時候的人們景仰的是東王公西王母，之後人們對於西王母的崇拜可以說一直沒有中斷過，然而東王公卻漸漸的銷聲匿跡了。
到了漢朝的時候，漢武帝曾經祭祀過真武大帝，這位大神其實就是人們元宵節應該敬仰的大神，但是後來這位大神也銷聲匿跡了，漢武帝同時也祭祀西王母，說明對西王母的崇拜是一直存在的。
到了宋朝宋真宗的時候，我們的玉皇大帝才出現了，據史料記載，是宋真宗趙恆夢中見到了玉皇大帝，讓他非常景仰，於是加封玉皇大帝為“昊天金闕至尊玉皇大天帝”，並以其為國家祭祀的對象，之後宋朝的皇帝就遵循了這種祭祀傳統，於是玉皇大帝漸漸的為大眾所接受，成為了人們所奉養的最高神，就是俗稱的“老天爺”，是天神中級別最高的統治者，實際上他所代表的就是天神中的皇帝了，所有的大神都歸到了他的統治之下。
那麼皇帝不能獨自一人呀，也得有皇后呀，所以西王母搖身一變，王母娘娘就出現了，人們開始認為他們就是夫妻，並且在民間傳說中經常讓他們成雙成對的出現。
所以必須說王母娘娘實際上比玉皇大帝出現的時間早多了，《山海經》中記載“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘”，可見其相貌並不美麗，然而到了漢朝後她又成了貌美的女神，曾以蟠桃贈漢武帝，由此也可見王母娘娘的蟠桃園出現的時間也很早呀。
宇宙萬能鏡
說起玉皇大帝與王母娘娘的關係，大部分人可能都認為二人是夫妻。
但事實上，這二人雖然都高坐雲端，其實八竿子打不著。甚至在早期，玉皇大帝並非我中原神話的至高神靈——所謂神靈，其實都是人來“冊封”的。
中國早期道教，屬天師道、五斗米教等，於魏晉時期開始分化兩極，一者即類於上層統治階級，傾向於士大夫階層，而另一種保持著強烈的民間氣息。老百姓總是受壓迫的階層，對神仙潛力更為嚮往，追求伸張正義、扶危濟困，是對不公命運的骨子裡的反抗。
道教完整的神仙譜系，在《列仙傳》、《神仙傳》、《續仙傳》、《集仙錄》、《集仙傳》等已經較為健全，而以南朝梁陶弘《真靈位業圖》最為浩瀚，達八百三十餘位。梁陶弘將神仙們劃分等級，排出了座次，眾仙以元始天尊為首，這一層次共四十九仙，到太上老君之流，已是第四個層次，有一百六十餘人，所謂玉皇大帝，地位猶處太上老君之下。
據史料記載，宋真宗趙恆繼位後，於夢中見玉皇大帝，於是以為“玉皇大帝”這種稱呼配不上，於大中祥符八年（公元1015年）正月初九，加封玉皇大帝為“昊天金闕至尊玉皇大天帝”，並以其為國家祭祀的對象，宋徽宗政和六年（公元1116年），又給玉皇大帝搞了個別名“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。
於是，在上行下效之下，玉皇大帝便“自立門戶”，脫離了“三清祖師”（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）門下，成為了人們所奉養的最高神，而堂堂的“三清”、佛祖，都至其麾下打工，最具代表性的，就是貴為道德天尊的太上老君，在《西遊記》中成日累月地在兜率宮中煉丹了。
王母娘娘，在中土道教中，以其為先天陰氣凝聚而成，乃眾女仙之首，掌控崑崙，也稱“金母”、“瑤池金母”、“西王母”，《山海經》“西王母其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘”；《漢武帝內傳》稱其為貌美的女神，以蟠桃贈武帝；晉葛洪《枕中書》說混沌未開之前，有天地之精，名“元始天王”，後與太元玉女通所結精，是為天皇西王母，其後天皇育地皇，地皇育人皇。
王母娘娘最受人追捧的，自然是她身懷長生不老藥，后羿得其藥而使嫦娥飛昇月宮，漢武帝亦求其藥，僅得了兩三隻蟠桃。西王母在史籍裡出現的時間，比玉皇大帝早得多。西王母自《淮南子》之時便已經名揚天下。傳說天下男仙之首為先天陽所凝聚所生的“東王公”，御蓬萊仙島，東王公和西王母才是一對。
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關於玉皇大帝是什麼來歷有以下幾種說法。
第一：據《高上玉皇本行集經》記載，玉皇大帝的父親是淨德國王，母親是寶月光。很久以前，有個光嚴妙樂國，國王淨德和王后寶月光老年無子，於是令道士舉行祈禱，後夢太上道君抱一嬰兒賜予王后，夢醒後而有孕。懷胎一年，於丙午歲正月九日午時誕生於王宮。
太子長大後繼承位，不久舍國去普明香嚴山中修道，功成超度。經過三千劫成為大羅金仙。又經十萬劫，成為總執天道之神。又經億劫，終於成為了宇宙的共主玉皇大帝。
第二：據明刻本《搜神記》(東晉史學家幹寶著)載：“按聖紀所載雲：往昔去世有國名號光嚴妙藥，其國王者名曰淨德。……《搜神記》的記載跟第一種差不多。
第三：據中國古典四大名著之一《西遊記》記載：“佛祖聽言，呵呵冷笑道：‘你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。……
第四：據唐·段成式·《酉陽雜俎》記載：“天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養之。……
綜合這四種說法來看，玉皇大帝應該是光嚴妙樂國的太子，這一點最為準確。但光嚴妙樂國具體是在哪裡至今是一個不解之謎。
說到玉皇大帝自然就要提到另外一個人，這個人就是王母娘娘，在神話傳說裡他們兩個人地位都是一樣的，就像人間的皇帝和皇后，天上既然有天帝自然就要有天后，所以一般都普遍認為玉皇大帝和王母娘娘是夫妻關係。那麼玉皇大帝和王母娘娘是什麼關係呢。
關於玉皇大帝和王母娘娘是什麼關係的另外一種說法，是說他二人並非是夫妻關係，非但不是反而是八竿子也打不著的兩位神仙，只是在中國源遠流長的神話故事裡以及後現代的小說中才會把他們兩個人當做是夫妻。
在道教一些典籍的記載中就說到，王母娘娘就是西王母，乃是天地至陰之氣凝聚而成的，從盤古開天闢地時就已經修煉成形，是女仙之首，其修煉與居住之地為西崑崙。早在先秦時期西王母的名字就出現在眾多的典籍之上，像最著名的《山海經》，但是當時所記載的西王母的面貌乃是半人半獸一樣的怪物，有著人的形狀，豹子的尾巴和老虎的牙齒。
而玉皇大帝的出現則要晚上許多，他是眾神之首，關於他的出現和來歷民間就出現了很多的說法，第一種說的就是他本來不過是人間的一個小寨子的寨主被太白金星帶上天庭當了玉帝;第二種說法則是要提到姜子牙封神，玉帝的位置他給留到最後，是想給自己的，不想卻被一個叫張友人的叫花子搶了位置，成了玉皇大帝;第三種說法是玉帝的前身乃是光嚴妙樂國的王子。
不管何種說法都說明玉皇大帝和王母娘娘之間並不是夫妻關係，這些都是後人杜撰出來的。
問易臺
《山海經》中，西王母是一個“豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘”的人，也就是說，西王母長著豹子的尾巴，老虎的牙齒，頭上長著像某種不吉利的鳥兒的冠，是上天派來掌管瘟疫、疾病、死亡、刑殺的天神。
實際上，王母娘娘出現的時間要比玉皇大帝早的多。王母娘娘在天上的地位很高，雖然隨著歷史發展，王母娘娘在山海經中那種雷厲風行的女強人形象逐漸變得溫和而女性化，但是她的出現時間是要遠遠早於玉皇大帝的。
《西遊記》中，玉皇大帝和王母娘娘的那種曖昧關係，給人一種他們是一對夫妻的感覺，實際上，王母娘娘跟玉皇大帝沒有任何關係，王母娘娘被人們所尊敬，稱之為神的時候，玉皇大帝還是個潛心研究道教的小學生。
歷史密探
玉皇大帝即昊天上帝，無始以來，劫數久遠，聖人應號，亦復無邊。上帝本自然，垂象立號教化眾生而有所禱也。
玉皇大帝常住妙有無跡真境中，地位崇高，永處太玄至真上天之上．已證八身：道身、法身、本身、真身、跡身、應身、分身、化身，是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體。
在中國神話歷史中，玉皇大帝的名號是比較晚出現，原為古代昊天上帝，到宋朝時，由宋真宗為高上玉帝加尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，為極尊貴特殊的大道聖尊，是眾神佛之領袖。玉帝爺統領三界六道十方內外，還統御法界的佛仙，管理天地萬物的興隆衰敗、吉凶禍福、果位任免。昔發廣大願合道利濟一切，為諸神、真、佛、至、聖賢人之師。萬神朝禮，五帝（五方五老）司迎。煉就回風混合之大道，成就無上道果帝位。居彌羅天，權大化。得玉清元始秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷。金闕四御輔化，北極四聖佐護，神霄九宸大帝所拱衛。妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬神，主宰天地，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天至尊主宰。上帝在無上三天，為諸天之尊，萬象群仙，無不臣者。常升金殿，殿之光明，照於帝身，身之光明，照於金殿，光明通徹，無所不照，故為通明殿。諸天帝君，萬靈侍衛，仙眾梵佛，悉來朝謁，仰視其殿，惟見大光明中，上帝儼然。仙班既退，光明徧徹諸天。
玉皇大帝在天界的地位．猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人間、妖魔、地府等的一切事，權力無邊。
每年的臘月廿五，玉皇要親自鑾駕陣聖，親自巡視察看各方情況。天神有過錯則謫其位，地袛有過錯則降其職，仙佛有過錯則墜其塵，鬼祟有過錯則滅其跡，君王有過錯則失其國，臣僚有過錯則加其刑，仕人有過錯則削其名，庶人有過錯則掠其福。
王母娘娘，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。
在道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。
在羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。
許多古籍及傳說中都有關於西王母的記載。商代的《歸藏》對照西周的《周易》，可知王母擁有不死神藥。《竹書紀年》中，西王母的形象是一位雍容的女帝王形象。《山海經》中的形象則是：“其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘。”
現多將西王母奉為婚姻、生育、保護婦女的女神，並大量出現在民間傳說、小說戲曲中。
王母
“王母”一詞，出自《山海經》的《大荒西經》：“西有王母之山，壑山、海山。”
西王母
“西王母”的稱謂，見於《莊子》、《山海經》等，因所居崑崙丘（崑崙山），於漢中原為西，故稱西王母。王母在道教中地位極高，在中華道教形成和發展中，一直是很重要的角色。據《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母，又號太虛九光龜臺金母元君，系先天西華至妙之氣化生。
王母娘娘
“王母娘娘”（“王母娘娘”一詞，出自元代的《全元曲雜劇》，或稱“瑤池金母”、“金母元君”、“西靈王母”、“九靈太妙龜山金母”、“西池極樂金慈聖母”、“白玉龜臺九靈太真金母元君”，全稱為“上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊”）是道教上古神靈，也是上古神話中的一位至高無上的女神。
道教主流全真道祖師。
上清經派將西王母信仰吸收之後，列為元始天王的弟子，並且擔任傳授寶經要訣的職司，遍見於六朝上清經中。
北國小野草
玉皇大帝和王母娘娘只有在西遊記裡是夫妻，出了西遊記他倆就不熟了
西遊記裡權威最高的夫妻當屬玉皇大帝和王母娘娘，從孫悟空大鬧天宮到後來取經路上遇到的好幾次危險都得是跟這夫妻倆商量著解決。所以在西遊記裡他倆的夫妻關係是沒啥問題的。他們是夫妻，還有七個女兒，就是被派去採摘仙桃吃的赤衣，黃衣，紫衣，綠衣，青衣造衣和素衣這個七衣仙女。
但實際上在正統的道教裡面，他們本來並不是夫妻。王母娘娘最初叫西王母，最早的記載在《山海經》裡面，關於西王母神話的記載說：“西王母其狀如人，虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘” (《西山經·西次三經》)；“有人，戴勝、虎齒、有豹尾，穴處，名曰西王母”(《大荒西經》)。他的形象不是是我們想象的那種中年的美婦，而是牙齒如同豹子，尾巴好似老虎，頭髮蓬亂善於嘯叫的性別不明略具人形的一個恐怖角色。掌管的也不是蟠桃園，而是災難、瘟疫和刑法，這個形象和人們心目中的王母娘娘相去甚遠。王母是娘娘，那玉帝好歹也是個位高權重的人啊他的夫人怎麼會這麼醜呢？
從周朝的時候開始（如果穆天子傳不是偽書的話），西王母的形象呢，就由半人半獸變成了美婦，並不斷的和人間的男子各種幽會，比如周穆王，東王公、燕昭王、漢武帝和宋徽宗，這幾個都是有案可查。雖然這也不怎麼像個高階神仙的行為，但是也側面證實了西王母的形象由“虎齒善嘯”變成了一個樣貌端正的婦人。
玉帝呢在西遊記裡說，他修煉了1750節，每節該129600年，共計2億多年。按照這樣的說法，經歷了這麼多年的修煉，他才能夠在天宮上，享受著無極大道，但我們典籍裡他的出現，要比西王母要晚得多得多。
王母的名字最早出現在南北朝時期的真靈位業圖，但地位並不高，到宋代以後呢，她的地位才驟然的飆升，成為民間傳說中的天庭最高統治者，而她和玉帝的結合就更晚了。而將他們的姻緣固定下來，並從此深入人心的反而西遊記，但是西遊記裡邊玉帝和王母的七個女兒呢最早也並不是他們的，而是天地的女兒，和他們兩個人也沒有什麼關係。吳承恩的腦洞真的是超大，在民間傳說的基礎上將玉帝、王母、七仙女組合在了一起流傳至今。所以這倆夫妻要是出了西遊記估計誰也不認識誰了。
琳琅智庫
現在神話故事題材的影視片子很多，在這裡面往往會出現玉皇大帝和王母娘娘的身影，很多片子裡把他們倆拍成夫妻的影響，即使沒有也有誤導讀者認為他們是夫妻的關係，但其實這是完全錯誤的觀點，他們絕不是夫妻關係。
我個人的觀點，如果真要給他們鼓搗上點關係，這兩位只不過是“同事”關係而已。都是神仙的頭，掌管著不同的神仙而已。
王母娘娘，除了這個稱呼，還有許多其它的稱呼，如九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。
在道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的老大，主宰陰氣，是生育萬物的創世女神，也是全真教的祖師。
玉皇大帝，玉皇大天尊，高上玉皇，玉皇赦罪天尊，玄穹高上帝，老天爺，他猶如人間的皇帝一般，不過他比人間的皇帝權利大的多了，人間皇帝只不過是一個國家的頭頭而已，而玉皇大帝卻上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、地府的一切事，權力無邊，有穹蒼聖主，諸天宗王之稱，贊玉帝之尊，權大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔助，北極四聖佐護，神霄九宸大帝拱衛，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬聖。
特別提醒掌管男性神仙，主宰陽氣的是東王公，也就是東華帝君。可不是什麼玉皇大帝。
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雨淋斐
玉皇大帝，是道教最高神三清之下的四御之首（道教四御為玉帝紫微勾陳后土），還是中國民間的最高神仙（與西方的上帝相當）。王母娘娘，也叫西王母，是道教最初的女仙領袖，與東王公相對應（東王公為男仙領袖）。西王母的出現，比玉皇大帝要早。《山海經》中就有西王母，不過是個半人半獸的形象。在後來與周穆王的傳說中，已變成華麗的女性形象。玉皇大帝，最初只是道教中的小神，到宋真宗和徽宗時才成為皇封的天界最高神（而在道教中地位在三清之下）。在《西遊記》小說中，玉皇大帝是天庭主宰，王母娘娘是瑤池女仙，既非夫妻，也非母子關係。但是，後來民間傳說中，把原是東王公的妻子西王母演變為玉皇大帝的妻子啦。既然人間帝王妻妃成群，這老天爺玉皇大帝沒有個家室哪成呀？於是，有人拉郎配，把東王公之妻改嫁為玉帝之妻，因而大多數老百姓就認為他倆是夫妻。以致於沉香闢山救母等民間故事中，玉帝和王母儼然是一對兒夫妻，也就不足為奇了。至於現代玄靈小說中，把玉帝和王母作為鴻鈞道人的僕人（金童玉女），更是可笑了。
偶然客的空間
第一種說法，也是最靠譜的說法是沒半毛錢關係！
王母娘娘是女仙界的最高統治者，掌管崑崙仙島，又稱“西王母”。“西王母”是重點，圈起來，待會要考。怎麼是“西王母”呢，因為東邊的地域就不歸她統治。東邊有誰統治呢？當然是他老公——“東王公”，所有男仙之首為先天陽氣凝聚而成，掌管蓬萊仙島。“東王公”是重點，圈起來。看出來了吧
第二種是夫妻關係，七仙女是她們女兒。這種關係大多從影視劇中出現，當然影視劇是娛樂消遣的，穿越劇裡可以看到自己祖先小時候也不足為奇。
第三種是兄妹關係。影視劇《奔月》中，導演就把兩位安排為了兄妹關係。畢竟人家是導演，要安排個其他關係，我們也沒說，就當娛樂消遣好了。
化身為魚
這些類似神農話題的問題總是傻傻搞不清楚，原因是從來沒有一部史書告訴你：“神話”故事裡面為何總有這兩個仙界中存在的“神仙”吧？
1，玉皇大帝是誰人命名的稱號呢？
在沒有什麼地方可以查證它的來源指出時，怎樣快速搞清楚它的真實來龍去脈？
一是需要知曉在古代“玉”唯一的地位：恐怕只有帝裔後繼人才培養出現之前，才有佩戴象徵身份的庶出之物——血緣統治世家龍鍾機會，所以“玉帝”實質權力——選擇誰是那個佩戴王儲太行子嗣的意思；
二是“皇”又是王儲太行上位之中的皇典“公認”爵位，此些都為了帝王世家千秋萬世統治需要，而造出來使用治理過程的專門用字；
三是歷史上對玉皇大帝的稱呼歷來，無非就是複音節白話化之後“玉佩皇典大等帝位”的寓意，意即所有帝位繼承者——上臺之前都要經過“玉帝之手”得以公認云云。
只不過歷史性質所發生的故事是非常複雜化了的，無需要刻意確認“玉王大帝”是否擁有如此身份的權益，不然先秦時期的帝王世家代代爭執就沒有“公正之人了”。他大概是整個帝王血緣統治世家——共同推出來的“評判”吧？自然只是權力鬥爭中的公正者而沒有實質的“帝王權力”。
2，王母娘娘又是甚麼人命名的稱號呢？
同樣沒有什麼地方可以查證它的來歷之處，怎麼快速搞清楚它的真正來龍去脈？
一是使用辦法要點準確定位：王母娘娘來自西面，故有西王母娘娘之稱吧？而問題的關鍵是為什麼王母娘娘屬於西面呢？顯然是歷史性質“人為”故意的造作：既然西面山地是“母”，那麼東面海邊自然必定屬於“公”，這是不爭的事實：出於帝王世家血緣統治之政治人才培養後繼體制的需要，所以由山到海易換變化帝裔個人後繼的身份，這就是所謂的“公羊傳”——黃帝羌族之公孫氏也。
二是周朝推翻了殷朝坐上了天位——王者成為了“天父”公羊身份地位不可侵犯的，唯一全個社會都需向他妥協正方父系之男性別；自然被迫下野等候輪換朝政後繼的殷裔即屬母系，而首腦份子自然就是那個“王母娘娘”負方母系之女性別也。
3，最後如果還不知道玉皇大帝與王母娘娘是什麼樣關係的話？實在是說不過去了：他倆的關係直接關乎到周室統治安危，只有玉皇大帝攜手王母娘娘才是歷來兩大血緣爭執的和諧點；意即西王母娘娘的身份地位——需要什麼樣的德行和誰來做儲君監督+服務周朝？一切的生殺大權明顯是掌控在玉帝手裡吧？
可惜歷來的朝政的故事範疇：往往帝裔爭執乃是處於德行與權衡之間浮動，很難有一個準則判斷一個帝裔的斤兩。例如孫輩悟出空缺就是最好的例子，經常向玉帝發難和作反而玉帝沒有辦法安慰公平之過，自然就有假意安撫一個“弼馬溫”之位，安撫一下那些“猴急王儲”之帝王孫輩的故事等等。不要忘記孫輩猴急偷盜王母娘娘的——寓意她壽命長短之蟠龍桃子果實，孫輩自己
渴望能夠取而代之的暗喻在裡面。
