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諸葛亮死後口中含七粒米是小說《三國演義》裡的情節，蘊含的是中國古代道家的一些玄妙原理。我先講小說情節，再講裡面的道理。
第一，小說裡的情節：
《三國演義》第114回，諸葛亮禳星作法，希望延壽失敗。自知陽壽已盡，死前囑咐楊義：“我死後不得大張旗鼓地馬上發喪，你們作一個大龕，讓我的屍體坐於其中，口中給我含米七粒，腳下點明燈一盞，軍中安靜如常，切勿舉哀如此則將星不墜。我的陰魂自起鎮之。”
第二，諸葛亮死後嘴裡含7粒米，有道家的玄機在裡面。![]()
有人講死者口中含東西，是為了讓死者在地府不會財物缺乏，這個在民間的確是至今流傳的說法，很多老人死後嘴裡還會有所謂的“含口錢”。如果認真的追溯，這個在《周禮》裡面就有記載，所謂“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”。
至於為什麼一定是“七粒”而不是六粒或者八粒，這個和道家關於數術的玄機有關。《三國演義》裡面，諸葛亮有時候是個儒生，有時候反而更像道士，什麼八卦陣啊，借東風啊，能掐會算啊，神神道道的感覺，魯迅就說諸葛多智近妖。而在禳星做法的時候，諸葛亮的打扮完全就是一個道士，披頭散髮，手持寶劍，口唸咒語，明顯是道士的做派。而口含七米也是和道家法術有關，小說裡面諸葛亮自己解釋：
“如此則將星不墜，吾陰魂自起鎮之”。而“七”在道家思想中有著神奇的作用，七是天罡之數，人有七竅，色有七彩，音有七階，人體身體的節律為七天一變。秉承道家思想的中醫裡面，也有“七日來複”的理論。著名的張仲景《傷寒論》裡面，也談到比較輕的傷寒，七天就會自愈，因為行經盡也。現代醫學也認為普通感冒一週自愈。因此可以肯定，諸葛亮死後口含七粒米，是利用道家的法術，讓自己死後，象徵自己生命的天上的將星暫時不墜落，迷惑老奸巨猾的司馬懿，為蜀軍安全撤退贏得時間。
換句話說，諸葛亮臨死，還擺了司馬懿一道。
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