如前所言，元好問是金代最有名的詞人，他的詞作中，後世最有名的當屬《摸魚兒·雁丘詞》，這首詞的起首一句“問世間，情為何物？”成為了千古名句。十餘年前，這句詞響徹大江南北，是得益於電視劇《梅花三弄》中的插曲。其實，讀此詞前元好問所寫的序言就知這首詞是個令人傷心的故事：“泰和五年乙丑歲，赴試幷州，道逢捕雁者雲；‘今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。’予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁丘。時同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。”
元好問在前往太原參加考試的途中遇到了一位打獵者，此人跟元說：他今天射殺了一隻大雁，而逃脫的那一隻看到此況竟然不離去，在空中悲鳴一番，自投於地，摔死了。元聞此很是哀傷，於是把兩隻雁一併埋葬在了汾河邊，而後就寫下了這首詞：
問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。 君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
此為元好問流傳至今的創作時間最早的一首詞，當時是金泰和五年，元好問僅十六歲，正在進京趕考的路上。該詞的故事十分哀婉，故流傳甚廣，受到後世廣泛讚譽，以至於他埋葬大雁之處，其地名直接改為“雁丘”。陳霆在《渚山堂詞話》中說：“此篇既出，其地遂名‘雁丘’。”也正因為如此，該詞有了許多的唱和之作，其中最有名氣者當是元李治所填的那一首：
雁雙雙，正飛汾水，回頭生死殊路。天長地久相思債，何似眼前俱去！摧勁羽，倘萬一。幽冥卻有重逢處。詩翁感遇。把江北江南，風嘹月唳，並付一丘土。
仍為汝。小草幽蘭麗句。聲聲字字酸楚。拍江秋影今何在，宰木欲迷堤樹。霜魂苦，算猶勝、王嬙有冢貞娘墓。憑誰說興。嘆鳥道長空，龍艘古渡。馬耳淚如雨。
對於李治所和之詞，至少況周頤認為超過了原作，其在《蕙風詞話》卷三中說：“（李治）和元遺山《賦雁丘》過拍雲：‘詩翁感遇，把江北江南，風嘹月唳，並付一丘土’，託旨甚大。遺山原唱殆未曾有。”蕙風的這段評語從內容上予以了更深層的解讀，但就社會影響力而言，李治的這首唱和之作卻遠不如原作。
關於元好問的詞作，除了以上這首，另外受到後世廣泛誇讚的還有《滿江紅·嵩山中作》：
天上飛鳥，問誰遣、東生西沒。明鏡裡、朝看青鬢，暮為華髮。弱水蓬萊三萬裡，夢魂不到金銀闕。更幾人、能有謝家山，飛仙骨。
山鳥哢，林花發。玉杯冷，秋雲滑。彭殤共一醉，不爭毫末。鞭石何年滄海過，三山只是尊中物。暫放教、老子據胡床，邀明月。
對於這首詞，沈際飛在《草堂詩餘四集·別集》中誇讚道：“爽籟。遺山極稱辛稼軒詞，及觀遺山，深於用事，精於煉句，風流蘊藉，媲卻周、秦，初無稼軒豪邁之氣。”沈在這裡用“爽籟”二字來概括整體風格，其又稱就整體而言，元好問之詞頗肖辛棄疾的詞風，因為其能容納很多的掌故於詞中，同時在字句上同樣下工夫錘鍊。而徐士俊則從該詞的用句上進行比較，其在《古今詞統》卷十二中說：“起語痴甚。朱希真詞：‘插天翠柳，被誰人、推上一輪明月？’問日、問月，都本《天問》。”徐認為元的這首《滿江紅》起首一句跟朱敦儒的名句有得一比，這兩人的設問都是本自屈原的《天問》，就整體風格而言，徐士俊也認為“遺山極稱辛詞，宜其擬之。”
關於寫景的詞作，元好問有一首《水調歌頭》，是這方面的著名作品：
空濛玉華曉，瀟灑石淙秋。嵩高大有佳處，元在玉溪頭。翠壁丹崖千丈，古木寒藤兩岸，村落帶林丘。今日好風色，可以放吾舟。
百年來，算唯有，此翁遊。山川邂逅佳客，猿鳥亦相留。父老雞豚鄉社，兒女藍輿竹几，來往亦風流。萬事已華髮，吾道會滄洲。
這首詞作於金宣宗興定二年，此時元好問遷居河南登封，在這裡生活了九年，這首詞就是他某次登嵩山時而作。整首詞描繪了他眼前所看到的美景，對於該詞陳廷焯在《雲韶集》中評價說：“筆致飄逸。如讀摩詰之詩。鄉景絕妙。結得高。”
受後世看重之作，元好問還有一首《邁陂塘》：
問蓮根、有絲多少，蓮心知為誰苦？雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許。甚不教、白頭生死鴛鴦浦？夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。
香奩夢，好在靈芝瑞露。人間俯仰今古。海枯石爛情緣在，幽恨不埋黃土。相思樹，流年度，無端又被西風誤。蘭舟少住。怕載酒重來，紅衣半落，狼藉臥風雨。
對於該詞的本事，元好問用一段小序予以了說明：
泰和中，大名民家小兒女，有以私情不如意赴水者，官為蹤跡之，無見也。其後踏藕者得二屍水中，衣服仍可驗，其事乃白。是歲此陂荷花開，無不併蒂者。沁水梁國用，時為錄事判官，為李用章內翰言如此。此曲以樂府《雙蕖怨》命篇。“咀五色之靈芝，香生九竅；咽三危之瑞露，春動七情”，韓偓《香奩集》中自序語。
這也是一出悲劇。金泰和年中，大名府有一對男女因為感情的事，可能是受到了各種壓力，兩人投水自殺，巧合的是，他們自殺的這個荷塘，這一年所長出的荷花均為並蒂蓮，有感於這個故事，元好問填出此詞。該詞寫得哀婉牽魂，故陳廷焯在《雲韶集》中評價說：“事更奇，文亦婉曲有致。沉痛。旁面襯筆自可不少。‘幽恨’六字從悲鬱中發痛快之詞，一往悽絕。”
文保標誌
對於遺山詞，況周頤還在《蕙風詞話》中用了很長一個段落予以評價，其稱：“元遺山以絲竹中年，遭遇國變，崔立採望，勒授要職，非其意指。卒以抗節不仕，憔悴南冠二十餘年。神州陸沉之痛，銅駝荊棘之傷，往往寄託於詞。”況蕙風的這段話是從元好問的人生經歷來解讀詞風，對於這種寄託之詞，況蕙風在該文中接著說道：“《鷓鴣天》三十七闋，泰半晚年手筆。其《賦隆德故宮》及《宮體》八首、《薄命妾辭》諸作，蕃豔其外，醇至其內，極往復低佪、掩抑零亂之致。而其苦衷之萬不得已，大都流露於不自知。此等詞，宋名家如辛稼軒固嘗有之，而猶不能若是其多也。”看來，元好問對《鷓鴣天》這個詞牌頗為偏好，竟然作了37首之多，並且均出自其晚年，而況蕙風所說的這首《薄命妾詞》其實也是一首《鷓鴣天》：
顏色如花畫不成。命如葉薄可憐生。浮萍自合無根蒂，楊柳誰教管送迎。
雲聚散，月虧盈。海枯石爛古今情。鴛鴦隻影江南岸，腸斷枯荷夜雨聲。
看來，況蕙風對這一首有著特別的偏愛，而他說的《宮體》八首則同樣有《鷓鴣天》，其第一首為：
候館燈昏雨送涼，小樓人靜月侵床。多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。
金屋暖，玉爐香。春風都屬富家郎。西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。
況蕙風對元好問的詞作尤其偏愛的，還有一首《木蘭花慢》：
渺漳流東下，流不盡，古今情。記海上三山，雲中雙闕，當日南城。黃星。幾年飛去，澹春陰、平野草青青。冰井猶殘石甃，露盤已失金莖。
風流千古《短歌行》。慷慨缺壺聲。想釃酒臨江，賦詩鞍馬，詞氣縱橫。飄零。舊家王粲，似南飛、烏鵲月三更。笑殺西園賦客，壯懷無復平生。
對於此詞，況蕙風在《蕙風詞話》中評價道：“填詞景中有情，此難以言傳也。元遺山《木蘭花慢》雲：‘黃星幾年飛去，澹春陰、平野草青青。’平野春青，只是幽靜芳倩，卻有難狀之情，令人低徊欲絕。善讀者約略身入景中，便知其妙。”
元好問雕像
對於元好問詞的整體研究，以趙永源先生的《遺山詞研究》一書最為專業，趙先生在該書中用一個章節來研究遺山詞化用唐人詩句的問題，他首先引用了況周頤在《蕙風詞話》卷一中的一段語：“兩宋人填詞，往往用唐人詩句。金元人制曲，往往用宋人詞句。”而後，趙永源說道：“金元人填詞亦往往用唐人詩句，這也是客觀事實。而遺山作為金元之際的文壇領袖，他的詞在繼承宋詞傳統、借鑑唐人詩料方面更能顯露出大家風範，具有兼收幷蓄、熔鑄出新的特色。”
該書中舉出了很多的實例，比如元好問作的《浣溪沙·史院得告歸西山》：
萬頃風煙入酒壺。西山歸去一狂夫。皇家結網未曾疏。
情性本宜閒處著，文章自忖用時無。醉來聊為鼓嚨胡。
該詞融匯了杜甫的《秋興八首》之六中的“萬里風煙接素秋”，杜甫《狂夫》中的“欲填溝壑唯疏放，自笑狂夫老更狂”。而此詞的第三句則本自陳陶的《閒居雜興》：“中原莫道無麟鳳，自是皇家結網疏”。
元好問的一首《浪淘沙》也同樣如此：
雲外鳳凰簫。天上星橋。相思魂斷欲誰招。瘦殺三山亭畔柳，不似宮腰。
長日篆煙消。睡過花朝。紅薔薇架碧芭蕉。雌蝶雄蜂天不管，各自無聊。
該詞中化用了李商隱的“章臺街裡芳菲伴，且問宮腰瘦幾枝”，而其下片的“紅薔薇架碧芭蕉”則是完全襲用了韓偓《深院》中的原句。對此趙永源在其專著中作出瞭如下的統計：“遺山300多首詞中，有240多首與唐詩有染，”由此可知，元好問對唐詩有著怎樣的特殊偏好。
貂嬋陵園
金屬的文保牌
元好問去世後，他的弟子將其埋葬在了忻州，此墓至今仍在，於是乎就有了我的探訪。他的具體墓址位於山西省忻州市忻府區韓巖村北。從太原開車北上，導航儀出了問題，竟然錯過了下高速的出口，只好從下一站往回繞，駛入忻州市區，沿忻禹路向東南方向行駛。導航儀上沒有元好問墓祠，偶在忻禹路上看到大石碑坊，立即讓司機掉頭回來，再看石碑上的大字，寫著“貂蟬陵園”四個大字，這本不在我的尋訪計劃之內，但既然路過這個天下第一美人的陵墓，感覺還是應該去瞻仰一番。
石牌坊
沿牌坊向北行不足百米，右手即見一廣場，雖然僅是黃土地，沒有進行鋪裝硬化，但看這樣子也能停下幾輛車。廣場的正對面即是陵園的外牆，然而大門很是奇特，像兩條巨龍護著皇冠，兩條龍的身下是騰起的白雲，看上去倒有些想象力，但似乎與美人完全不搭界。大門的左右兩側有扇形的冰紋窗，其中右手的一個寫著售票處，我上前買票，而玻璃窗口卻塞著一個藍色的套袖，我把套袖拔開，向裡張望，見室內僅有一張破爛的單人床，單人床的對面有一臺電視機，正處在播放之中，電視節目是幾個女人站在臺上聲嘶力竭的唱歌，電視機的聲音開的挺大，蓋過了我問“有人嗎？”
於是只好用力敲擊玻璃，未見有應答，轉到門口再去用力的扣擊門環，還是聽不到回答，這才注意到門從外面上著鎖，看來看門的人未在園內，只好圍著陵園四周轉圈。陵園的院牆為波浪狀，紅牆上蓋著灰色的瓦簷，門的正上方還懸掛著忻府區政府頒發的文物保護牌，此牌既不是慣常所見的石制，也不是水泥板，是金光閃閃的一塊銅牌，有點像政府單位的形式，門口左右兩旁擺著一對石獅子，個頭小的跟大門不成比例，門口的空地上滿是髒亂的垃圾。轉悠了二十分鐘，仍然等不回管理者，看來自己真的沒有美人緣，連看看美人墳墓的運氣都沒有，只好離去。
歡迎我的告示
出貂蟬陵園繼續南行，走到忻禹路的轉彎處，看到了韓巖村的牌子，韓巖村牌的旁邊還有一個更大的牌子，上面寫著“遺山故里歡迎您”，這塊牌子的底下還寫著“攝像王建紅”，我猜想這可能是專門做遊客攝像生意的廣告。這兩塊牌子的後面建了一個微型天安門樣式的大殿，到大殿前打問這是不是元好問的墓祠，站在路邊的一個婦女告訴我，墓祠在我來的路上。找到了美人墓，卻沒有找到遺山先生的墓祠，不知道是不是因為自己心底下的好色。
原路返回時終於看到了這個招牌
掉頭回駛不足20米，看到了另一塊牌子，藍底白字的寫著“元墓野史亭”，牌子的左側即看到了遺山墓祠的圍牆，這麼大的牌子和這麼大的字竟然沒看見，真是罪過。走到墓園旁仍然是大門緊閉，敲擊一番，無人應答，今早從一出門天就下著雨，到此時也未見停歇，好不容易跑這麼遠，卻不能拍到實景，心下實在不甘。沿著圍牆來回走，在靠近公路一側的圍牆邊種了一排大楊樹，其中一株離牆很近，我看機會來了，兩隻腳一邊蹬著樹身，一邊踩著圍牆終於爬了上去，翻身跳入牆內，腳一落地，順利地進入了院內，心下大感歡喜。轉身回望，卻發現牆裡的一側沒有那樣的大楊樹，等會兒出來恐怕是個問題，但既然已經進來了那還是接著辦正事。
雨中的文保牌
簡介
先轉到大門口，在門的正前方立著元好問的雕像，是元好問手拿線裝書做沉思狀，旁邊立著一塊碑，仔細一看卻寫著“德育基地”，雕像的右側即是祠堂的大門，門口立著元好問的省級文保牌和元墓野史亭的簡介。元好問雖然生活在金元之間，但他卻是金朝的進士出身，所任的官職也是金朝所封，金朝滅亡後他未再出仕，因此他應該算是金朝人，但為何標為“元墓”呢，轉念一想，也許元墓的“元”字應當指的是元好問的墓。祠堂的門樓上嵌著石匾，上刻“野史亭”三個字，然而落款卻已模糊不清。進入園內，在正中立著一個八角亭，傳說這就是元好問著書立說的地方，亭內的幾面牆壁上嵌著幾塊石碑，正前方的一塊是用線條白描方式刻著元好問的影像。
大門之內的大門
野史亭匾額
亭子在這裡
圍著野史亭四處轉看，猛然發現，亭子後面站著一個人，她打著傘直瞪瞪地望著我。因為沒有心理準備，著實嚇了我一大跳，我本以為陵園裡沒人，才翻牆進入，定眼細看，原來是一老太太。我正想解釋自己如何進入園內，她卻轉身走到後面的房子去了，這讓我忐忑不安，但既然已進入園內，心下一橫，我怎麼也要照完。
元好問像
沿此前行
野史亭佔地面積約有二、三十畝，除了這個亭子外，周圍種著柏樹，看樣子都是近幾十年所栽種的。元好問的墓卻未能找到，出了野史亭，向陵園的深處走去，果真在西北角又看到了一個園中院，這個院落四周是用土坯所蓋的牆，然而門樓卻是青磚的，上面刻著“元墓”二字，門樓的側牆上立著一塊斷碑，我本以為是塊古碑，細看之下，碑額上卻刻著“文物古蹟保護標誌”幾個非楷非隸的彆扭字。
墓園的大門
進入園中
元好問墓
這個園裡的面積要比野史亭大一倍，磚鋪的甬道兩側有著石像生，最特殊的是前面一對看上去既像獅子又像猴，也許這是金代人的審美情趣，我未曾考證過。甬道往前30米又是一個小亭，像是休歇亭，亭子的正前方就是元好問的墓了，墓丘佔地面積不大，約五、六平米，高不過兩米，跟整個園內的面積相比完全不成比例，墓的正中長著一棵粗壯的老槐樹，墓的右方立著一塊石碑，碑額寫著“遺山先生墓銘”，墓前的供桌形式有些特別，用石頭雕刻成嫩芽破土狀，上面似乎擺著幾本書。
古碑
雨中
整個墓園加野史亭，佔地面積超過百畝，除了淅淅瀝瀝的雨聲，聽不到任何的鳥鳴，安靜至極，我一個人在園中邊走邊找，有著安靜而悠長的思緒，不知為何腦子中卻默唸起了戴望舒的《雨巷》，愁怨的姑娘在這裡肯定是遇不到，剛才消失的老太太卻讓我心有餘悸，怎麼可能一瞬間就不見了，想到這時，又擔憂起自己怎麼離開這個院落，雖然是老太太，看來只能再去求助於她了。
不知這是不是享堂
萌萌噠
再回野史亭，將各個角落看了一圈，卻仍然找不到那位老太太的身影，這反而讓我這個不信鬼的人心下飄過了一絲緊張，趕緊回到牆根兒，看到旁邊的一摞廢磚，把這些磚頭搬到牆根兒，總算翻到了牆外。腳落地的那一剎那，我深深地出了口長氣。
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