迷路的安然
雖說杜牧墓誌寫的很好，但也不代表白居易的碑文就要請他寫。找寫碑文的人，除了要文筆好，還得私交好，而白居易和杜牧恰恰關係不睦，而白居易對李商隱則是欣賞有加，他的碑文最終也是請李商隱所寫。
文人相輕，自古而然。文筆好的不一定都是朋友，現在的作家都有自己的圈子，在古代也是這樣。像中唐四位優秀詩人“韓孟元白”就是兩個圈子，韓愈、孟郊好的不得了，元稹白居易也是一對好基友，但這兩個圈子之間，卻只是蜻蜓點水的交情，雖有詩文來往，但感情一般，甚至還有爭論。
杜牧小白居易31歲，彼此都是知名詩人，而且二人和李商隱的關係都不錯，但恰恰白居易和杜牧的關係不佳。早前白居易曾寫過一首詩《不致仕》：
七十而致仕，禮法有明文。
何乃貪榮者，斯言如不聞？
可憐八九十，齒墜雙眸昏。
朝露貪名利，夕陽憂子孫。
掛冠顧翠緌，懸車惜朱輪。
金章腰不勝，傴僂入君門。
誰不愛富貴？誰不戀君恩？
年高須告老，名遂合退身。
少時共嗤誚，晚歲多因循。
賢哉漢二疏，彼獨是何人？
寂寞東門路，無人繼去塵。
據說白居易寫這首詩，就是譏諷當時年過七十卻仍不退休身居高位的杜佑，而這位杜佑，恰恰就是杜牧的爺爺，有這首詩在，杜牧跟白居易走不近就很自然了。
在文學理念上，杜牧對白居易、元稹所倡導的“元和體”也挺看不上，他在《獻詩啟》一文中，提到自己寫詩，“本求高絕，不務綺麗，不涉習俗，不今不古，處於中間”。而這個所謂的“習俗”，就是當時挺流行的“元和體”。杜牧好友李戡去世後，他給他撰寫墓誌，轉述李戡的觀點：“……痛自元和已來，有元、白詩者，鮮豔不逞，非莊士雅人，多為其所破壞，流於民間，疏於屏壁，子、父、女、母，交口教授，淫言媟語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。”這雖說是李戡的意見，但既然杜牧將其鄭重其事地寫進了墓誌，說明他對這個觀點還是很認可的。
此外，杜牧對白居易、元稹的為人也很不滿，因為他們曾長期打壓過杜牧非常欣賞的詩人張祜。白居易在杭州任上，當時已名滿江南的張祜曾拜過他的碼頭，想讓他貢舉自己去參加進士考試，不過在經過一番考試之後，白居易卻取了另一個人為解元，這對張祜打擊有點大。後來令狐楚很欣賞張祜的才華，竭力舉薦，皇帝準備啟用他時，徵詢了元稹的意見，結果元稹對張祜一通貶斥，導致他一無所獲，黯然離京。杜牧對張祜的才華十分欣賞，曾幾次寫詩，為張祜鳴不平，給他排解、安慰。
有這樣的不滿存在，白居易怎麼會請杜牧寫碑文？
作家桑妮
白居易77歲時去世，此時杜牧46歲，而李商隱36歲。
從年齡上講，杜牧長李商隱十歲，對白居易的事蹟應更為了解；從才名上講，杜牧此時名揚四海，而李商隱還在鬱郁不得志；從專業性講，杜牧擅長碑文，而李商隱此前從未寫過。
一般來講，寫死後碑文是一件大事，一般人都會有兩個選擇：
1.找大有名氣的才子
2.找有才氣的朋友
但是，萬萬不能找有嫌隙之人。
而白居易和杜牧則一向不和。
杜牧為好友李戡撰寫墓誌銘：
“…痛自元和已來，有元、白詩者，鮮豔不逞，非莊士雅人，多為其所破壞，流於民間，疏於屏壁，子、父、女、母，交口教授，淫言媟語，冬寒夏熱，入人肌骨，不可除去。”
杜牧非常鄙視白居易詩作的俗語口語，認為其降低了格調。不過這樣明目張膽的寫出來，白居易估計也不好受。
白居易曾作詩《不致仕》，意在諷刺官員年到七十仍不退休，抓住權利不放的現象。而杜牧的祖父恰是此類人。不知白居易是否有益，但聽者有心，這樑子也算結下了。
白居易晚年特別欣賞李商隱的才情，且對其多有提攜。
這樣一對比，墓誌銘找李商隱而不找杜牧就非常合理了。
