一般人就一個身份，一個職業特徵，但是哲學家卻可以有好幾個身份，都哪幾個呢？一起來詳細瞭解下。
哲學家的6種身份，寫的太對了！
哲學就是和哲學史上的代表人物進行對話，這是一種以目的論或進化思想為基礎的哲學史觀。在許多語言中，過去的故事就是歷史，甚至過去就代表著歷史。我們在重建過去的所有努力中，對過去的敘述應該做到完全真實無誤，但事實是我們無人能及；更多的情況是，我們偏愛一些引起自己興趣的事實，並把它們從無數同樣真實的事件中挑選出來。在此，具有諷刺意味的是，雖然那些告訴我們“a如何導致b再引發c繼而影響到自我”的輝格派歷史學家堅持自己忠於真理，但他們也不過是在選擇出一系列他們認為構成了完整的歷史的事實，然後將其呈現在讀者面前罷了。
歷史故事由人物構成，這點無可懷疑。縱觀哲學史，我們發現了一個奇怪的現象：幾種基本類型的思想家反覆出現在不同的時間和地點。雖然他們之間存在著很大的差異，但人們還是把他們都看作“哲學家”。無論是東方，還是西方，無論是幾千年前的古代，還是距今不到百年的現代，這個奇特的現象仍在上演。
1，求知者
哲學中出現的思想家的第一個身份就是以一種求知者的姿態出現的，這是哲學史上極易被遺忘的類型。他們代表了這樣一群哲學家：重視自然原理，可以詳述暴雨和颶風的成因，磁變的原理還有跳蚤翅膀上細小顆粒的分佈。值得一提的是，精通近代早期實驗哲學的求知者有不少還是女性，這大大違背了很多男性哲學家的判斷。
古希臘時期的很多哲人都首先是一個求知者，是一個對自然和宇宙有著充分興趣和好奇之心的思維個體。
2，聖人
聖人是哲學家的第二種身份。這可能是哲學家最古老的社會角色，甚至比哲學家這個詞還要早幾千年。在這裡，我們應從廣義的角度理解這一身份，包括那些社會上廣受尊敬的人，比如氏族社會中的長老、先知或酋長們，他們往往富有口才，思維廣博活躍，被看作是能溝通內在與超驗領域的中間人。
3，牛虻
哲學家的第三種身份是“牛虻”。“牛虻”們認為，哲學家既不扮演著神聖與世俗之間溝通者的社會角色，也不是避世的隱士，而是要在一切可能的範圍內，糾正他們自己社會成員的見識短淺和誤解，改變人們錯誤的思維和認識。其中，歷史上著名的哲學家蘇格拉底就有這樣的身份，他曾把自己比喻為哲學的牛虻，專門提醒人們，要不斷省察自身，認識自己。
4，禁慾者
禁慾者是哲學家的第四種身份，很多哲學家都沒有結婚，甚至有的連女性都不接觸。比如德國的好多大師級哲人，尤其是尼采，他對女性一直抱有著敵視和仇恨的態度，人們一提到女性，他就會說：你要去女人那裡麼？別忘了帶上你的鞭子。可見，很多哲學家都是禁慾主義者，至少是提倡禁慾思想的。而西方中世紀的神學哲學家更是完全的、徹頭徹尾的禁慾者。
卡爾•雅斯貝爾斯將偉人輩出的時期稱作“軸心時代”。那個時代，佛教和基督教已經登上世界舞臺，二者均明確反對生活在華麗廟宇中的祭司們的權威，反對縱慾和濫交。犬儒主義者、耆那教徒（他們被古希臘人稱作裸體主義者或是赤身智者）、早期基督教徒，還有其他的棄世者或厭世者們，不僅為哲學概念提供了一種觀念的範本，而且其倡導的禁慾思想，還為後來的禁慾主義的發展壯大提供了理論依據。
5，士大夫
士大夫是哲學家的第五種身份。雖然與朝臣或政治服務者不同，但它多多少少仍是一個帶有政治意味的術語。士大夫描述的是一個階級，而不是某個脫離了這一階級的特立獨行者。這個詞源於中國隋唐時期選拔精英階層的科舉制度，而且讓人很容易地聯想到現在法國選拔高精人才時所採用的大學入學考試，也可以與英美國家的精英教育體系稍微扯上些關係，因為當今大多數在哲學事業上取得成就的人都來自這一體系。
大學內的哲學教授，精英體系內的政治或商業從事者，中國古代的士子和政論者，這些都屬於士大夫的一種。比如中國儒學的開創者孔子，心學的集大成者王陽明，還有建立程朱理學的二程和朱熹，他們都曾經是或想要自己是士大夫。
6，朝臣
哲學家的最後一個角色是朝臣。此詞語出：《韓非子·三守》“國無臣者，豈郎中虛而朝臣少哉？”晉陸機《辯亡論》下“昔蜀之初亡，朝臣異謀或欲積石以險其流；或欲機械以御其變。”《紅樓夢》第一一九回也有提到：“賈蘭等朝臣散後，拜了座師。”
西方的著名哲學家亞里士多德就是朝臣，而且還是亞歷山大大帝的老師。他之前的哲學家柏拉圖出身貴族，也有要做雅典朝臣的跡象。但是朝臣這個詞，到後來卻發生了改變，其含義由最初的褒義或中性，變為了貶義，而且備遭輕視。即斯賓諾莎被塑造成高貴的苦修者的那個年月裡，同為哲學家的萊布尼茨卻用自己的“不擇手段”把朝臣的含義給玷汙了，因為他曾經好幾次企圖將哲學服務賣給出價最高的歐洲國家，以便獲得利益和好處。
以上關於哲學家的6種身份說完了，你覺得說的對嗎？你認為哲學家還有其他身份嗎？歡迎後臺一起留言，討論。
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