身為風影

很多人把徐福東渡看做一場鬧劇，但司馬遷卻煞有其事的在《史記》裡記載。

這是因為，這件事的重心根本不在徐福，而是秦始皇。

一句話：秦始皇派徐福東渡，尋找長生不老之藥不是最重要的目標，在海上進行開疆拓土活動才是。

也就是說：秦始皇是古代最早具有海洋意識的皇帝！

出生在內陸地區的秦始皇，對浩瀚的海洋充滿嚮往，是受了鄒衍的影響。

鄒衍在荀子“四海”基礎上，提出了一個“大九州”概念，就是把《禹貢》的九州推論出九九八十一州，以及大瀛海。他說：

“如此者九（指九州），乃有大瀛海環其外，天地之際也。”

這是中國古代最早關於陸地和海洋關係的猜想。儘管這一猜想還是建立在“天圓地平”觀念上，但打破了過去狹隘的世界觀，是對華夷說和天朝中心論的第一次批判。

秦始皇喜歡大山，也同樣喜歡大海。關於秦始皇陵的構造，有這樣一段記載：

“始皇初即位，穿治酈山，及並天下，天下徒送詣七十餘萬人，穿三泉，下銅而致槨，宮觀百官奇器珍怪徙臧滿之。令匠作機駑矢，有所穿近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸，上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅者久之。”

最後這句話，把秦始皇對大海的嚮往刻畫得淋漓盡致！

我們都知道，秦始皇一統六國之後，曾五次出巡，其中四次是巡海。以往總說他巡海是為了找海上神仙，求得長生不老之藥。

其實，《史記·秦始皇本紀》有三分之一篇幅（約5000字）在講秦始皇巡海的事，但涉及求仙的只有幾百個字而已。

而且，尋找海神帶著童男童女即可，為什麼還要帶著五穀種子和百工呢？

秦始皇之所以頻繁大規模巡海，一是因為齊國、越國、燕國等瀕海國家還沒有完全平定，需要通過巡遊加強中央權威；而更重要的原因在於，他想開發沿海地區、發展海岸港口、加強海上防禦。

否則，他不會從內地向沿海派出三萬戶移民，還用免徵十二年賦稅的措施鼓勵內地民眾定居沿海，並且擴建了琅琊港口，大力發展海運。

正因為如此，當徐福投其所好，提出那個攜帶三千童男童女出海的龐大計劃時，秦始皇才會毫不猶豫的同意了。

沒想到，徐福這一走竟然杳無音訊，讓秦始皇很是惱火。而就在此時，一幫儒生和方士在私底下攻擊秦始皇，結果撞到了槍口上，被活埋了，也就是“焚書坑儒”。

最令人意外的是，當徐福重新站在秦始皇面前做出一番辯解後，秦始皇竟然諒解了他，並且同意了再度出海的計劃。

注意，這次計劃裡多帶了兩類人，那就是“善射”者和“百工”，因為徐福說在海上遇到了“大鮫魚”。《史記》裡這樣記載：

“始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢博士，曰:‘水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致’。乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自琅邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚。”

今天來推斷，徐福遇到的襲擊很有可能來自當地土著，之所以說得神神秘秘，是揣摩、迎合秦始皇心思呢。帶著糧食種子，武裝人員和技術人員，顯然是為了開闢疆土。

也就是說，秦始皇已經確立了以山東為基地向海外世界開拓的海洋政策，所謂尋求長生不老之藥，很有可能是海洋資源的象徵物。

只不過，後人為了突出秦始皇的殘暴，故意貶低他的智商和判斷力，將徐福兩次東渡簡單說成是尋找神仙和仙藥。

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讀史品生活

徐福，也叫徐市，齊國人。那我們來看看史書是怎麼記載徐福東渡尋仙藥的記載吧。

史記秦始皇本紀記載，秦始後二十八年，徐福跟秦始皇說，海上有三座仙山，分別是蓬萊，方丈，瀛洲，上面有神仙居住。秦始皇於是派徐福率令領幾千個童男童女，帶著三年的糧食，衣服，藥品，耕具入海求仙。

但是這次出去幾年，沒有找到神仙，於是在秦始皇三十七年，也就是十年之後，在秦始皇巡遊琅琊的時候，碰到了徐福，徐福說出海之後，就碰到了一隻十分大的鮫魚擋路了，過不去。

徐福請秦始皇派部隊去射殺這隻鮫魚，秦始皇答應了，派出一支部隊將這隻鮫魚射死，於是徐福，再次率眾出海。

史記淮南衡山列傳，徐福跟秦始皇說，他到了蓬萊，遇到了海神，海神跟他索要童男童女，秦始皇就答應了，徐福再次出海，還著了很多的谷種，還有各種工匠一起。

徐福出海後，到了一個【平原廣澤】，這個很有可能就是日本的九州，這個地方氣侯很好，陽光充足，民風淳樸，所以就在那個地方自立為王，還教會了當地人，如此的耕種，捕魚等很多中原的技術。

五代後周時期，濟州僧人義楚的義楚六貼中提到徐福最終到達的地方叫倭國，也就是本，日本的秦氏就是徐福的後代，自稱為秦人，徐福到了日本之後，將富士山叫做蓬萊。

宋代歐陽修的日本刀歌也指出徐福也到了日本，認為徐福帶了很多的書籍，所以中國在秦始皇焚書坑儒的書在日本得到了保留。

日本大臣北畠親房著的神皇正統記，也認為徐福到了日本，而更早時期的，比如8世紀日本的古事記和日本書記，也提到了秦朝人到達日本的情況。

日本人認為徐州是在新宮登陸的，當時還有還有徐福墓和徐福神社，他們還把每天11月28日是祭祀徐福的日子。他們認為徐福帶來了谷種，農具，藥物等技術和醫術，對日本有很大的作用，所以尊徐福為司農耕神，司藥神。

從日本發現的徐福的一些相關的遺址，還有日本文化關於對徐福的紀念，還有一些日本姓氏自稱為徐福的後人，我們有理由相當，徐福確實是到達了日本，否則很難解釋在日本與徐福有關的種種。

歷史簡單說

提到中日關係，人們往往想到的是兩個成語，一是一衣帶水，一是同文同種。誠然，無論是遣唐使或是明朝的倭寇，中日之間在古代有著頻繁的往來。更是有一種說法，說日本人的始祖神武天皇便是為秦始皇尋找長生不老藥的徐福。現在，有部分人以此觀點引以為傲。其實，這種說法畢竟是一個傳說，還有很多值得推敲的地方。

首先，最早記載徐福求藥的《史記》，說徐福前往的地方是三神山，位於渤海之中，距陸地不遠。後來，《漢書》也在《郊祀志》中有類似記載，說三神山位於渤海中。從早期最具權威性的兩部史書來看，這三神山（蓬萊、方丈、瀛洲），絕不指距離大陸遙遠、位於日本海的日本列島。雖然司馬遷和班固時代對於日本還沒有明確的瞭解，但在《後漢書》和《三國志》裡，已經知道有日本列島的存在了，稱其人為“倭”，其國為“邪馬臺國”。但是，對於徐福前往的地方，依然記為海外三仙山，也沒有隻字涉及三仙山與倭之間的關聯。所以，有學者認為，其說明徐福前往的地方並不是日本，也就不存在這一問題。不過，另一部分學者也指出，古代渤海的概念並非僅止被遼寧半島和山東半島環繞的渤海，而是包括部分黃海、東海在內。所以，徐福前往的地方是日本還是存在這種可能性的。

其次，就算徐福抵達了日本，但其就是日本人的始祖嗎？在日本九州島的佐賀縣，依然有“徐福上陸地紀念碑”，以及徐福的石冢、祠堂等遺蹟。這讓徐福傳說更加撲朔迷離。根據日本學者奧野利雄考證，徐福東渡之後主要的活動地域在日本九州。1982年，臺灣學者更曾發表專文指出，徐福即日本的神武天皇，並獲得一些學者的贊同。但這只是日本人來源的說法之一。此外，還有另外兩種說法。一是來自於朝鮮半島，另一是來自東北亞的遊牧民族。東京大學醫學院人類遺傳學教授德永盛士通過基因組研究，得出結論，認為日本人最接近朝鮮半島的居民以及居住在中國的朝鮮族人。此外，由於日本天皇的神聖化，關於日本早期歷史是一片空白，而且皇室史料嚴禁外人查閱，讓天皇的身世一直是個未解之迷。

所以說，可能存在這樣一種情況。即徐福的確到過日本，但其並非日本人的始祖。不過，這個始終是個未解之謎，還有待更進一步的研究。

國家人文歷史

徐福東渡是確有其事，但東渡日本是有疑問的，可以說是假的。

最好記載此事的是，《史記·秦始皇本紀》"齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。"

大家一看這條史料就可以明白 司馬遷根本就沒說徐福去了日本。

最早記載徐福去日本的記載，是五代及五代之後了，五代時期，濟州僧人義楚在《義楚六帖》中提到了徐福去了日本，但在這本書中並沒有說他這麼說的根據是什麼。

自此開始，徐福東渡日本的傳說開始流傳開來，宋代歐陽修等人也認為徐福東渡日本。

日本人是史前從東亞遷移過去的

再次，從考古學，人類學上來講，日本人屬於蒙古人種，其中日本人種與蒙古人種中的通古斯人（滿族、朝鮮族便是通古斯人）極其相似的。

而通古斯人種主要生活在東北，西伯利亞東部地區。

所以根據考古學家推測，在一萬多年前的冰河時期，地球海平面比今天低一百多米，亞洲與北美洲大陸是互相連接的，歐亞大陸草原的遊牧民族，主要為蒙古人種，有逐步沿西伯利亞向遠東遷徙的石器考古證據。他們一支到白令海峽，沿亞、美兩洲連接的大陸橋，到阿拉斯加，演化為愛斯基摩人和印第安人。

所以日本人的起源和徐福沒有任何關係。但從歷史上來看，日本與中國的聯繫是非常密切的，歷史交流非常頻繁。

這是我的個人看法，如有不對還請見諒，如果覺得還行，請點一波關注，您的支持是我寫作的動力。

幣圈大隊長

　這就是千童鎮，，，公元前219年（秦始皇二十八年），秦始皇第二次出巡，大隊人馬在

泰山封禪

佳音

　　其後幾年中，秦始皇又派燕人盧生等入海尋求仙藥，當然也是一無所獲。

公元前210年

弓箭手

連弩

　　探史溯源，究根追本，徐福率船隊東渡"得

平原廣澤

豆104925611

這個問題問得好，估計太多人想搞清楚這個事情了。

作為中國人，聽著“徐福”這個傳說長大的我們，可以說對“小日本”的感情頗為複雜。

從日本人的長相和他們使用的文字來看，這個國家和中國有淵源是無疑了，而且很多史料和日本坊間的說法也證實，日本人有一部分確實是徐福的後代，而徐福就是中國秦朝時期的齊人。

現在的問題是，日本政府從不主張追溯自己的祖先是誰，更別說承認了。他們把自己想象成神仙的後代，說“天皇”就是這麼來的。

有說法稱小日本是不敢追溯自己國家的歷史，因為日本人歷代對中國壞事做絕，如果考證確為中國人的後代，自己都會覺得不配為人。

所以乾脆來“迷信”的，說自己的祖先是“神仙”變得，這樣的暗示既讓自己覺得高人一等，又不用遭受良心的拷問，還可以冠冕堂皇的打“翻身”仗。

那真相到底是什麼呢？我們來多方看看資料。

1.日本坊間

在日本坊間的好多地方都流傳著徐福的傳說，他在日本被尊為“司農耕神”和“醫藥神”等，

原因是徐福去到日本的時候，當地較我們那時的秦朝要落後很多，而徐福帶去了一些農業和醫藥方面的先進理念和經驗，使得當時的日本社會在多方面有了很大的發展。

其中在日本流傳較為廣泛的地方有：和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區等，這些地方都有徐福東渡途中相關的傳說和紀念堂。

最有代表性的當數和歌山縣新宮市（市相當於我國的鎮）的徐福公園，內有徐福墓、徐福功德石碑和七冢碑（徐福七個親信的墳墓）等。

徐福的墓碑是用中文寫的，記載著徐福和日本有關的故事，而且每年的11月28日，當地人都會聚集在徐福墓前舉行一次盛大的紀念活動。

據有關報道顯示，1980年的時候，是他們慶祝徐福到達日本的2200週年，時間一晃又過了38年，今日算來，徐福東渡義已有約2238 的歷史了！

不僅如此，日本和歌縣在1915年成立了保護徐福遺蹟的委員會；1931年又成立徐福文化遺產保護委員會；

1955年，還成立了徐福協會，而徐福協會是沿著徐福東渡的路線在沿途的城市聯合成立，中日兩國都有參與。

當然，以上關於徐福的這些紀念形式都是以文化的面孔出現的，而非歷史。譬如徐福墓的建立就是發生在18世紀，屬於後來追加建立，而非日本歷史上自古就有。

徐福是日本人祖先這個說法不僅僅出現於日本民間，包括日本相關領域的專家也曾站在專業角度考證併發聲，只是並未獲得日本官方的認可。

2.日本學者的觀點

一位對徐福有廣泛研究的日本學者鈑野氣峰，他在早稻田大學做研究工作。

他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的後世子孫，茶褐色眼珠的日本人都是齊部落（即徐福所屬的部落）的後裔。

這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是“齊”。他表示，至少有30％的日本人有中國血統，是徐福及隨行的後裔。

不僅如此，在新宮市的海濱，還有一些斷垣殘壁，堆起來大約有一米半高，長大約有32公里，日本人說徐福在日本也修建了一座長城，它是中國秦長城的縮影。

而且在日本的江戶幕府時期（元1600～1867年），還有曾修復過這座長城的記錄。

所以一些學者認為，徐福修建這座長城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打過來。

試想：在落後的石器時代，如果不是非常有必要又有所借鑑，簡直想象不到何以會出現一個與長城如此相似又龐大的工程。

其實，一位臺灣作者在1970年寫過一本書――《徐福與日本》，就提出日本的第一個皇帝實際上就是徐福這一觀點。

他是根據日本第一個皇帝與徐福在登岸時間上的巧合推斷出來的。

書中還說到，從生活在天照大神時代的日本皇族墓穴中發現了一枚秦朝的銅鏡和一把秦人用的戰刀也證明了徐福是日本第一個皇帝的事實，

觀點認為：如果不是徐福的到來，日本怎麼會有這些中國古代的遺物呢？而且東西就發現在皇族的墓地。

因為在2000年前，日本尚處在石器時代，還無法制造這樣的東西，所以這本書斷言，徐福正是日本歷史上的第一個皇帝――神武天皇。

當然，學者的發聲和作家的推斷也沒有得到日本官方的證實。至於為什麼，是否因為當時統治階級的某些考慮就不得而知了。

當然，徐福就是神武天皇的說法雖然沒有官方的認定，卻有日本前首相以個人的名義承認過。

3.“半官方”說法

之所以說這是個“半官方”的說法，是因為日本前首相承認此事實的時候他本人還沒有當選。

1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前就曾說過自己的祖先姓秦，現在的“羽田”姓是在200年前才改的，因為在日語中，秦字與羽田發音相同。

作為當時即將上任的首相，他承認自己是中國第一個皇帝秦始皇的後裔，這其中最直接的關聯便是“徐福”他老人家，因此他還來到中國徐福的老家（江蘇贛榆）祭拜過。

不管出於他的真實想法還是另有目的，這一言論在當時都令世界上包括日本在內的許多國家感到震驚。

綜上，無論是日本坊間的傳說還是學者的研究抑或是日本前首相的告白，這三種態度基本涵蓋了日本人對徐福的所有認知：

徐福跟日本人確有淵源是中日兩國人民心照不宣的事情，之所以日本官方沒有認定為史實，自然是有一些內在的想法和原因。

至於到底為什麼？恐怕只有日本官方和他們的皇族才知道了！

引古喻今，日本官方的態度倒也不難理解。

如果傳說屬實，徐福東渡在很大程度上可以說是一種“出走”。而他違背了秦始皇指令的結果，要麼是“死”，要麼就是“反”。

顯然，他選擇其中任何一種都是不合算的，所以他乾脆一去不返，出去建立自己的一方家園。

只是，獨立也是另一種意義的背叛，所以他才要隱姓埋名（不承認自己的真實身份）還要有所防範（修長處），而徹底擺脫弱勢地位最有效的做法，還是要有朝一日翻身做主人。

唯此，也才再不用戰戰兢兢，擔驚受怕了。

於是在一輩輩志願翻身這一強烈想法的傳承和和授意下，才有了後來日本的對華侵略和稱王稱霸……

當然，此乃一家之言，不喜勿噴。

而至於中國這邊，子孫不肖也是沒有辦法的事，大中國地大物博、人口眾多，多他不多，少他也不少。

若你有良知，歡迎回來認祖歸宗，我們有這個胸懷，但前提是要好好認錯；真要在這條作死的路上走下去，咱們也完全有這個能力奉陪到底！

不是有句話說嘛：任你“孫猴子”再能，還能逃的出如來佛的手掌心？

對此問題你有什麼不同的見解呢？

關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話！

有書共讀

日本人到底是不是徐福帶去的童男童女所生的後代呢？在司馬遷《史記》的記載裡，確有其事。但司馬遷的這段記載，更像一個傳說，信則有，不信則無。

不過，徐福曾東渡日本，成為最早的中日文化交流使者，這倒是千真萬確的，日本許多地方，至今還保存了很多徐福的遺蹟，如徐福登陸地、徐福冢、徐福井、徐福祠等。

徐福，字君房，秦朝方士，曾任秦始皇御醫，出生於齊國。徐福曾向秦始皇上書，說海上有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，神仙居住其中，如果乘船前往，或能求到長生不老之藥。

前219年，秦始皇稱帝后的第三年，他開始了自己的第一次東巡。這次東巡他由咸陽至山東，登泰山，沿渤海東行，過黃縣，走成山，登芝罘島。又南至琅邪，過彭城，西南行渡淮，到衡山，入洞庭湖，再由武關道回咸陽。他這次東巡，要做的最重要的一件事，就是尋找長生不老之藥，為此，他在山東琅琊，特別安排徐福，出海去尋找仙藥。

徐福得此命令後，帶領大隊人馬，乘船出海，尋找蓬萊、方丈、瀛洲諸仙山，連仙山的影子都沒看到過，多次出海，次次失望而歸，就這樣花了幾年時間，花了秦始皇很多雪花銀子，卻毫無成效。

十年後，秦始皇身體大不如前，病痛時時折磨著他，他越來越渴望著得到長生不老之藥，好讓自己能延長壽命，守住他的世代江山。為此，就帶著一身病痛，他開始了自己的最後一次出巡。這次的路線是繞東南，再至琅琊，他要找徐福，當面索要仙藥。

這近十年來，徐福以求仙藥之名，每年都得到了鉅額撥款，自己過著神仙一樣的日子，如今錢花了那麼多，藥卻沒有，秦始皇來當面索要，徐福知道，好日子到頭了，要麼給藥，要麼給頭。

徐福知道藥是無法找到的，目前唯一的自救辦法，就是好好安撫秦始皇，得一時間緩衝，自己尋機溜之大吉。好在徐福能言善辯，擅長忽悠，他希望秦始皇再給他一次機會，讓他帶領一支船隊再次出海，他保證一定求回不老之藥，秦始皇同意了。

徐福知道這次有去無回，因此，他編造了各種各樣的理由，再次騙取了秦始皇的信任，求得了糧食、農具、種子和生活所需物品，同時，得到了許多人才，關鍵是，他還向秦始皇索要了3000名童男童女，然後，載上大船，起錨向東，駛入了茫茫大海。

航行了很多天，船隊在一個海島上靠岸。上岸之後，徐福終於對大家說了實話，他說：“皇帝要求仙藥，但天下哪有這等長生不老的仙藥啊。如果空手回去，我們必然死無葬身之地。如果大家不想送死，辦法有一個，你們看這荒鳥儘管荊棘叢生，但也可暫避風雨，只要大家齊心，努力開荒，把我們帶來的種子種進土地，說不定會有很好的收穫。我們如能安頓於此，既不要交稅，又不要擔心皇帝的處罰，既能保命，又能悠然自得於世外，何樂而不為呢？”大家都贊同徐福的意見，願意跟著他，在這個世外荒島上開荒種地，安居於此。

在徐福的帶領下，大家既分工，又合作，開始春耕、夏耘、秋收、冬藏，一座荒涼海島，變成了沃野良田。後來，那些童男童女均到了談婚論嫁之年，徐福讓他們配成夫妻，大家就在這裡男耕女織，繁衍生息下來了。

徐福去世後，大家把他埋在了這座島上。有人考證，徐福來到的這座島嶼，就是日本今天的九州島。

帝國的臉譜

當秦滅六國，天下初定，齊國燕國等一些沿海地區還沒完全控制住，秦始皇對海洋還是很有憧憬的，他從內地遷移了幾萬戶居民充實沿海地區，還對遷居沿海地區的民眾免徵12年賦稅，擴建了一些沿海港口……在此情況下，徐福適時地出現了。

他向皇帝提出了向東走的龐大計劃，秦始皇心動了，於是徐福得到了他想得到的一切支持，包括人員、船隻、武器、物資等等。

不過後來徐福東渡到了哪邊，這就很難說了，他到底有沒有真的到了日本，或者到了日本哪個地方，現在都很難確定，僅僅只能靠千百年來的傳說來看，他在濟州島、本州島等地都有傳說。

不過徐福東渡的真正目的有很大可能是為了掩護當時齊國的王室成員出走，當時齊國已經已經被秦國所滅，徐福作為齊人，他的東渡計劃，要帶上幾千童男童女，還有大量的專業技術人員以及武裝人員，這些都是為了配合齊國“異地重建”的工作。

從公元前209年到202年，在秦末戰爭中的亂世之中，齊國復國，但是前後出了8個王，但一直沒有原齊王的嫡系繼位，基本就是田氏的各個宗族之間爭奪，那嫡系後裔去哪兒了呢。

作為臨海國家，齊國幾百年來非常重視海洋開發，其海鹽、漁業非常發達，齊國與朝鮮半島有常年的海上貿易通道，齊國的幾千海軍甚至還和遠道而來的吳國海軍在青島打過仗。

而當齊國滅亡後，徐福說服秦始皇，讓他帶著幾千人向東走去求仙丹，實則就是要在大海的東邊重新建立政權，為田氏的子孫重新獲得一片發展天地。

雲中史記

很明確地告訴你，日本人不是徐福帶去500童男女的後代。

首先，從歷史記載來看。

根據記載，徐福渡日，如果是真的，應該是公元前210年的事情了。

然而，在日本，關於徐福渡日最早的文獻，是公元920年。『義楚六帖』中提及日本僧侶談到徐福去過蓬萊山，也就是富士山。

也就是說，從徐福渡日到公元920年，這期間1100多年是沒有任何歷史記錄的，也沒有任何證據證明徐福是否真的到達過日本。

小奔說史

福垊以為日本人就是中國人的後代。

關於日本人起源，有扶余說、高句麗說、朝鮮說、吳國(吳太伯)說、徐福說等。大和民族的起源並不單一而是以上甚至是更多說法的綜合。但無論什麼說法，其共同特徵就是跟中國境息息相關。因為就是朝鮮人也是中國人移民到半島的結果呀！更別說箕子、衛滿朝鮮了。

徐福(前255-前195),齊國人。前220年齊國被秦國吞併，從此一統六國秦國成為了秦始皇夢想千秋萬代的秦朝。雖然嬴政早在13歲都開始給自己挖坑——修建驪山陵墓，但統一後的秦始皇為了讓自己永遠地榮華富貴，為了鎮住六國餘孽，為了讓秦朝永遠存在。經方士忽悠，不惜一切代價尋找長生不老藥。而長生不老藥只有神仙有，神仙不僅在天上，也在海里。今人研究人類的祖先竟然是魚——文昌魚🐠。

早在戰國時期，求仙求長生就很流行了。而齊人徐巿(福)是最有名的一位，而秦始皇又是最渴望長生的人。經徐巿一忽悠，於前219年，徐巿攜3000童男童女及田齊宗室(齊王建子)還有後勤等5000餘人。東渡日本，求仙尋藥，而實際上想得是東渡海外，再造田齊。日本文獻記載，日本孝靈天皇72年(前219年)作為秦史抵達日本。秦始皇以為自己神威剛硬，震懾天下。可前219年徐巿叛離，前218年張良博浪沙行刺。

《史記》還載前210年秦始皇於吳地見徐巿，徐巿害怕問責，撒謊遇到大鯊魚阻止尋藥，需要更大的人財物的支持。福垊感覺這點司馬遷記載有問題，因為早在前213年、前212年，因為方士侯生、石生、韓終、盧敖、徐巿，他們好話忽悠，攜款潛逃，尤其是侯生和盧敖還背地裡罵秦始皇。秦始皇尋他們不著，就再也不封建迷信了，你們坑我，我坑你們——沒走的燒書加活埋了。這就是焚書坑儒，其實應該是焚書坑方。您秦始皇東巡見到徐巿還會相信他的大鯊魚會一如既往地支持他嗎？不要他命都謝天謝地了。

徐巿抵達日本九州、四國、富士山後，曾立田建的兒子。戰國時齊國不再是姜子牙的後代了而是大舜的後裔陳國君主的子孫田和所建，即太公和。日本最重和字，自認為大和民族，而各種與田姓有關的姓氏也較多。徐巿將七個命名為：福岡、福島、福山、福田、福畑、福住，後來成為日本姓氏。日本中的羽田、波田、波多、畠等姓、名，與此次移民有關。更令人震撼的是日本至今還有秦姓，這是一個有力的佐證。因為徐巿東渡佐證過多，反而起到了相反的作用，在日本光徐巿墓都有五處，竟使這段歷史變得撲朔迷離起來。

漢獻帝

在八王之亂前兩年，漢獻帝劉協的玄孫劉阿知感覺天下將亂，攜段、郭、李、多、皂、朱、高，移民日本，分徙日本各地，為日本高橋、大藏、原田等數百餘氏之祖(見下圖一、二)，日本福岡市還有漢太公劉邦廟。此外歷代都有移民，明末有朱舜水移民，就連鄭成功也是中日混血。

關鍵字: 歷史 後代 秦始皇