人生客棧
據說當時秦始皇派遣徐福帶領八百童男童女前往蓬萊仙境尋找長生不老之藥，後找到了琉球群島，也就是最早日本的發源地。
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歷史記載： 《史記·秦始皇本記》："始皇二十八年，前219年，秦始皇率文武百官東巡琅邪，齊人徐福上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，有仙人居之，請得齋戒，與數千童男女求之。秦始皇同意了徐福的請求，派他率領數千童男童女入海尋求長生不老藥。
《史記》又載：始皇三十七年，前210年，秦始皇第三次到琅邪，再一次見到徐福，徐福等人入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰，蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得志，願請善射與俱，見則以連弩射之。秦始皇相信了徐福的謊言，第二次派徐福入海採藥，這次配備了強弩射手。
《史記·淮南衡山列傳》又記載，將軍伍被與淮南王劉安談論徐福入海採藥這件事。東漢班固《漢書·郊祀志》和《伍被傳》都記載了徐福入海採藥事，大致情況跟《史記》記載的差不多，只是徐福所去的平原光澤改為平原大澤。《史記·秦始皇本紀》應該是司馬遷根據秦代檔案寫成的，司馬遷距徐福的時代只有八九十年，他曾作為太史跟隨漢武帝到過徐福從事活動的琅邪、芝罘、黃縣等地方，司馬遷的記載應該是可信的，司馬遷記載伍被的談話也應該是可信的。伍被是西漢初年人，曾為《淮南子》撰過稿，司馬遷對於徐福東渡的記載是可以相信的。
《三國志·吳主傳》也作了記載，說吳大帝黃龍二年，公元230年，孫權譴將軍衛溫、諸葛直將甲士萬人浮海求夷洲及澶洲，澶洲在海中，長老傳言秦始皇譴方士徐福將童男女入海求仙。這一次孫權派的人到澶洲、夷洲抓兵回來。這本書記載，徐福到過這個地方，世相傳承有數萬家，所以說當時日本有幾萬家，並且經常有人到會稽進行交易買賣，也有隨著風漂流到會稽來的："所在絕遠，卒不可得至"。這一次到夷洲抓數千人當兵，徐福去過的地方又變成了澶洲。
《後漢書·東夷傳》中也記載了上述的情況。所不同的是范曄將其列在倭國以後，似乎就是指日本。《隋書》也有同樣的記載。《隋書·倭國傳》：大業四年，也就是608年，遣文林郎裴世清出使倭國，度百濟，行至竹島，也就是今天韓國全羅南道珍島西南之小島，南朗耽羅島，也就是韓國濟州島，經都斯麻國，也就是今天的日本對馬島，然後東到一支國，就是日本的壹枝島，又到竹斯國，今日本紫築。
《隋書》記載的是大業年間派人出使倭國，經過百濟至竹島，再經過濟州島、斯麻國，也就是現在日本的對馬島，東至一支國，現在日本的壹枝島，到達日本的竹斯國就是現在的紫築。最終又至秦王國，其人同於華夏，以為夷洲，疑不能明也。這裡說日本有個秦王國，好像是指徐福所建立之國。最早明確記載徐福到了日本的是五代後周義楚和尚寫的《義楚六帖》，該書記載："日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將與五百童男五百童女至此國，今人物一如長安。又東北千餘里，有名山富士，亦名蓬萊，徐福至此謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。"這是義楚和尚記載的，義楚和尚有個日本朋友，叫寬輔和尚，這些事估計是通過寬輔和尚知道的。
宋代，史學家、文學家歐陽修和司馬光的文章也都提到過日本。歐陽修日本刀歌：傳聞其國居大島，土壤沃饒風俗好 。其先徐福詐秦民 ，採藥淹留童老。百工五穀與之居 ，至今器玩皆精巧。明確是徐福到了日本。
元人的地理知識就比較多了，並且元代派軍攻打過日本。日本熊野有徐福祠。元代詩人吳萊《聽客話熊野徐福廟》："大瀛海岸古紀州， 山石萬仞插海流 。徐福求仙仍得死 ，紫芝老盡令人愁"
明代記載徐福東渡的書很多。明洪武九年，公元1368年，朱元璋召見日本高僧絕海中津，他們兩個一唱一和各寫了一首詩，絕海中津的詩是：熊野峰前徐福祠，滿山藥草雨餘肥 。只因海上波濤穩，萬里好風須早歸。朱元璋和詩：熊野峰前血食祠 ，松根琥珀亦應肥 。當年徐福求仙藥，直到如今更不歸。這就明確日本熊野山前有徐福祠。
上個世紀50年代，香港學者衛挺生的著作《徐福入日本建國考》提出了徐福與神武天皇的十大相似之處，認為徐福就是日本的神武天皇，引起了較大的轟動
至今，很多中國人，甚至有些日本人都受這種說法影響。日本裕仁天皇的弟弟就曾經據此公開承認徐福是日本的神武天皇
徐福，是秦始皇時候的一個方士。方士實際上是以追求長生不老為終極目的專業技術工種，就是所謂的神仙家
有一種說法是，徐福一去就是好幾年，但仍沒有找到仙藥，始皇帝龍顏大怒，要把徐福處死，徐福只好欺騙始皇帝，稱他去過蓬萊島，見過了神仙
但神仙要求要以三千童男童女交換，還要有各種技術人才一百人等條件
秦始皇雖然將信將疑，但求藥心切，就滿足他的要求，派他繼續求藥
童男童女、百工、五穀種子，這完全是在做殖民海外的準備啊，雖說是求仙藥，實則是帶著那麼多財富跑路逃命
自此之後，他殖民了九州島等地，並且通過征戰成了日本首任天皇。
這個故事的真相是徐福為了逃離秦始皇的暴政，帶領童男童女找地方隱居了，東渡日本只不過是人們美好的想象罷了
徐福在日本談不上有影響力，普通日本人是不知道的。
對於這個傳說，其實有一個日本傳說可以印證傳播傳說的心理
說是其實「源義經」這位悲劇英雄美男子沒死，逃去蒙古了，後來成為了偉大的「成吉思汗」
如果你去日本的東北地區，晚上喝酒吃一種叫做成吉思汗的烤羊肉的時候，在座的日本人總會跟你提這個傳說當做喝酒的談資
那麼，在中國「源義經=成吉思汗」這種說法有影響力嗎？作為中國人，如何看待「源義經=成吉思汗」這個傳說呢？
我覺得，作為一箇中國人，在思考上述三個問題的時候，可能也就能將心比心地稍微體會一點日本人的想法了
對於日本人來說，「徐福傳說」的影響力與上面這種說法在中國的影響力也差不多，不那麼普及畢竟，根據中國文獻的記載，徐福渡日是公元前210年的事情了，那個時候日本還沒有文獻這回事兒，最古老的文書也是徐福渡日之後900年才出現
日本關於徐福渡日最早的文獻，是公元920年的時候，在『義楚六帖』中提及了日本僧侶談到徐福去過蓬萊山也就是富士山
但是從徐福渡日到公元920年，這期間1100多年是沒有任何歷史記錄的，也沒有任何證據證明徐福這個人真的到達過日本
也許，這真的只是中國人的美好幻想而已。
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我覺得應該是的。
簡單說一說徐福。秦始皇在晚年時期一直追求長生不老之術。於是徐福在公元前219年來到秦王的宮廷,聲稱《山海經》上面記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島就在東方海中,他願意為秦王去那裡取來不死之藥.
第一次東渡徐福並沒有帶回長生之藥,他告訴秦始皇,東方的確有神藥,但是神仙要三千童男童女,各種人間禮物,同時,海上航行有鯨魚攔路,他要強弓勁弩射退大魚.秦始皇全盤答應條件,助他再次東渡.結果,徐福一去不復返,再也不回來覆命了。
而徐福到達日本後更是在東方“平原廣澤之地”自立為王，用秦始皇給予的強弓勁弩擊敗了周邊所有的勢力，這也就是日本神武天皇東征而來的傳說。
根據考證,徐福並非傳說人物,1982年,經考證他的故鄉正是今天江蘇省連雲港郊外的徐阜村.現在的日本可能就是當時的徐福以及三千童男童女的後代，在日本也有祭拜徐福的徐福祠，徐福冢。
徐福在歷史上是存在這個人的，好像日本人自己都承認了，他們的第一位皇帝神武天皇就是從秦朝東渡過去的徐福，也有許多關於這方面的歷史記錄。
感興趣大家可以去了解一下，希望我的回答能夠幫助到你吧
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一、起因
徐福，字君房，是秦朝著名方士，道家名人、曾擔任秦始皇的御醫，出生於戰國時期的齊國。
公元前219年秦始皇在封禪泰山之後，為求長生不老，東遊海上希冀遇仙山而未得。方士徐福上書言“說得齋戒，與童男女求之”。於是秦始皇“遺徐福發童男女數千人，入海求仙人。”徐福先後在渤海、黃海一帶尋覓“仙山”，而未得。
公元前210年冬天，秦始皇南巡，丞相李斯、皇子胡亥隨行，過錢塘江，“上會稽祭大禹”。徐福獲悉，恐事洩遭戮，即離象山蓬萊山遠航，轉折至亶州，即今所謂日本。
二、有一小部分人可能是
據徐福七世裔孫秦福壽著文載，日本第七代孝靈天皇之時，徐福渡來日本列島，先後抵筑紫（九州）、南島（四國）、不二山（富士山）。徐福把7個兒子改為日本姓氏，長子姓福岡，次子姓福島，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然後把他們分別派往7個地方。從此，徐福的子孫遍及日本各地，逐漸繁衍起來。徐福則自稱秦之徐福。
後代秦姓或者帶有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆與徐福的子孫或與徐福一起東渡的秦人子孫有關。
三、歷史意義
徐福東渡日本，促成了一代“彌生文化”的誕生。徐福給日本帶去了文字、農耕和醫藥技術。因此，徐福自然成了日本人民心目中的“農神”和“醫神”。這是隨著考古及兩國人民之間的交往逐步被發現和發掘的，被日本學界、考古界公認的。這也是為什麼日本文字和中國漢字相似的原因。
徐福東渡，加快了日本文字，農耕和醫藥技術的快速發展，成為歷史上中日文化交流的一段佳話，
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在中國和日本共同流傳著一個傳說，徐福為秦始皇尋找不死藥而東渡的傳奇。徐福到底何許人也？其實徐福並非是個傳說人物，1982年經考證他的故鄉乃是今天江蘇省連雲港郊外的徐阜村。在中國古籍中徐福是個聰慧過人且大膽細心的騙子，因為當過“方士”，可還算個早期化學家。
公元前219年徐福來到秦始皇宮前，聲稱自己能找到不死藥，說是《山海經》中有記載的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙島中有一種不死藥。然而第一次東渡徐福並沒有帶回來什麼不死藥，他告訴秦始皇，東方確實有仙藥，但是神仙需要三千童男童女，各種人間禮物，同時海上航行有鯨魚擋路，還需要強弓弩擊退大魚，秦始皇都答應了，結果徐福卻一去不復返。有人說，徐福尋找的仙山就是日本列島，現在日本還有徐福墓，那徐福到底是不是日本人的祖先呢？根據最新的分子人類學，這個問題有了答案。
研究表明日本人和藏族在基因上是近親，東亞其他地區除了西藏其他地區都沒有d基因。日本的基因是西藏基因佔50%成分，至於西藏人怎麼到了日本這就不得而知了。還有一部分來自南亞即c基因是3萬年前位於菲律賓群島和印尼群島的南亞人遷徙過去的，還有一部分是極北基因2萬年前位於西伯利亞與北海道地區的人遷移來的，基本是個混合人種。從這裡可以斷定，徐福不是日本人的祖先。但是根據日本人的考證，徐福確實到過日本。分析古代墓葬遺骨證明，徐福東渡時期，日本關西地區的居民平均身高驟然升高了5釐米，由此推斷，這很可能是徐福和他的部屬登陸後造成的局部人種改良。還有一個有趣的現象，就是日本科學家發現日本人的基因裡，有1％來自中國雲南地區，而日語訓讀發音(土語發音)也和雲南納西族的語音有很多相似之處。
這是怎麼回事呢?從徐福東渡，或許可以找到答案。根據中國方面的史籍記載，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也沒法一下子湊齊，這個時候，秦軍剛巧征服了西南夷，於是秦始皇就下令這些被征服的部族提供所需要的童男童女。西南夷，就是現代雲南各民族的共同祖先。因此，如果這些西南夷的後代借徐福東渡融入日本人種，帶給日本人1％的雲南基因便有據可循了。徐福不是日本人的祖先，卻幫助日本改良了人種。
北方南的小米
有關日本人祖先，究竟是不是中國大秦時期求藥者徐福帶過去的問題，已經存在了好久，一直沒有明確的答案。
徐福
徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，名王禪，又名王詡，戰國時衛國人，長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。
秦始皇統一以後，徐福向秦始皇獻計——以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經來到東洋瀛洲。
但徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸後，發現了“平原廣澤”(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居於此，不再復返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、製鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。
日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺蹟。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動，
所有日本人都對徐福懷有高度的敬意。 在佐賀的金立市鄉村裡，徐福作為一個知識和醫藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農業神。村民們稱徐福為“金立先生”。
1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前，公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的後裔。這使包括日本人在內的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語中，秦字與羽田發音相同。他是率領3000童男童女從中國到日本的徐福的一個隨員的後代。換句話說，這位首相承認自己具有中國血統。
根據以上歷史文載及日本民間說法，可以肯定的說當中國徐福在日本蠻荒時期是神的存在，那自然所帶的3000童男童女肯定要結婚生子。作為鬼谷子的徒弟一定懂的"同化"的重要性，也必將在日本保留和實施自己的文化習俗，大規模限制甚至屠殺原土著，加強自己的統治力。
根據以上種種結論，個人認為現在的日本人祖宗是華人毫無疑問，至於中日學家為什麼不公佈真相可能考慮到很多問題！如日本人民的文化信仰等等！
你的桃花庵
不要這樣說。
自始皇命徐福外出尋藥只是藉口，實則是為了有朝一日，大秦為難之時，留下華夏族群不滅。秦皇之偉大，我想只有他自己知道，他人永遠是不瞭解的。自那以後就有了中國大阪、東京、奈良等自秦以來都是華夏固有的領土，這是不爭的事實。
誰縛汝
人類有源流認同感，所以不斷的追尋人類是從哪兒來的？其實每個國家和民族也都會對自己種族的源頭很感興趣，都想知道自己是怎麼來的。日本作為孤懸海外的島國，這方面的願望也很明顯。而對於“徐福東渡日本”的傳說，日本人是怎麼看的呢？
關於徐福東渡的歷史事件，其實不單是我們中國人這麼認為，日本人也是這樣認為的，這方面基本沒有歧義，可以說這個傳說在日本甚至比在中國更流行。因為徐福東渡日本，在我國基本只是歷史學家的研究對象，但是在日本更接近於一種社會共識，比如日本裕仁天皇的弟弟三笠宮，這位親王就非常堅信日本人是徐福帶去的三千童男童女的後代，他甚至認為徐福是日本之父，日本人都是徐福的後代，而且徐福帶過去的不僅是人種，還有文化、制度和文字等，對日本歷史的影響巨大。
另外還有日本前首相羽田孜，這人剛去世還沒半年，他也曾堅定地認為自己是中國移民的後裔，他說他的祖上姓秦，他有徐福的遺傳因子，他說"每當我在日本聽到徐福的故事，或是來到中國探訪徐福的故里，我都會情不自禁產生一種熱血沸騰的感覺，作為徐福的後代，他感到驕傲。"羽田孜說他的老家還有'秦陽館'，供奉著徐福。在日語中，"羽田"與"秦"同音，很久以前漢字是寫成'秦'的，由於其先祖在日本戰國時代因故剖腹自殺，不能再使用"秦"這個姓，才從此改姓"羽田"。
不但是羽田孜首相，還有其它首相也這麼認為，日本前首相鳩山由紀夫也是其中一位，他曾就中日關係發表演講時表示：兩千多年前，徐福率領三千童男童女和技術人員渡海來到日本，傳播先進的中華文明，讓日本社會從使用新石器的繩文時代，一下子飛躍到鐵器的彌生時代，開拓了中日友好交往的先河。"這實際上代表了其任職時期日本的官方態度。
而日本各地關於徐福的紀念館有一百多處，其中包括歷史悠久的紀念徐福的廟宇，還有徐福墓，並且有20多處徐福東渡登陸地互相爭來爭去，各種關於徐福的故事也很多，也有很多日本學者認為徐福就是日本的第一代天皇神武天皇，活到了70多歲才去世，還有人認為他就是日本早期的天照大神（日本古代史多是神話）。所以許福東渡日本的傳說在日本是被更多的人認為是真實的，並且是被認為到了日本的。而在我國卻是由於缺乏是否到達日本的實質證據成為歷史學家們探討的對象，成為躺在史書中的傳說。
之所以有些人不相信徐福能夠到達日本，大多是懷疑那時候的航海技術不發達，認為到達日本是不可能的事情，本人認為這一點是不成立的，因為太平洋的很多島嶼上幾千年前就已經有人類居住了，遠離大陸3500公里的關島在3500年前就有人類居住，而遠離大陸3000公里的復活節島也是很早就有人類了，再如琉球群島，也是很早就有浙江福建一帶的漁民移居其上，再說日本列島，這些島嶼上也是很早就有人類來到，若不能渡海登陸，那麼日本人哪來的呢？
更何況秦朝時徐福東渡是國家行為，是秦始皇安排下的國家級探索工程，東渡團隊是相當龐大的，人員也非常多，資源和技術上都是傾秦朝一國之力，各方面的準備當然都是十分充分的，當然比那些原始人類或者漁民的渡海裝備更好，更何況與秦朝之後僅僅200餘年的東漢初，就有日本使節前來朝覲光武大帝劉秀，光武帝就賜予其國王以“漢倭奴國王”印，這是我們歷史上對日本最早的稱呼。
“漢倭奴國王”印，18世紀出土於日本九州賀志島
那個時期日本人還處於奴隸社會時期，社會生產力相對還很低下，航海技術肯定比不了中國，但仍然能橫跨大海來到中國訪問，可見秦朝時期徐福東渡並不是不可能的事情，何況東亞歷史上並沒有關於那時期發生重大海難的記載，相反卻有徐福東渡時途徑各地的遺址，大概路線是由山東半島南部出發，沿海岸線向東而行，經朝鮮半島到濟州島，然後由對馬海峽來到日本，這期間並沒有很遠的航程，路線相對安全和保險，也是很有可能渡海成功的。
胖子讀歷史
徐福帶童男童女出海尋藥，是不是真去了日本？日本當地有遺蹟
司馬遷曾在《史記·秦始皇本紀》裡記載過一個故事。
“齊人徐等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”
這段話的意思大概是說，有位叫徐福的方士向秦始皇上書，說海中有三座仙山，有仙人居住。於是秦始皇就派遣徐福，帶著幾千童男童女到海上探訪仙人，尋找長生不老之法。
這則故事看起來非常荒誕，但實際上卻有一定的真實性。
（徐福劇照）
首先，司馬遷著寫史記的時間與秦始皇生活的朝代相隔不足百年，如果他將這則故事寫進了《史記》，則說明這個故事很有可能真實發生過。
其次，歷史上的眾多史籍，都記載了秦始皇曾探尋長生不老之法這種事件。那麼假若徐福真的提出過這一請求，秦始皇也確實是有可能派他出海的。
公元前219年，秦始皇曾進行過一次東巡，他從咸陽一直走到了山東，其目的就是為了尋找長生不老藥。然而等他到達渤海時，依然還是什麼都沒有發現，這不禁使他深受打擊。
就在此時，隨行的御醫徐福卻突然上書，稱海上有仙山，山上有神仙，或許可能找到辦法。
徐福的一番話無疑讓失望至極的秦始皇又燃起了希望，於是他在山東琅琊親自為徐福壯行，希望徐福能替他尋找到夢寐以求的長生不老藥。
就這樣，徐福帶著一大隊人駛向了大海。徐福此行的目的非常明確，先找到傳說中的蓬萊、瀛洲、方壺三座神山，再向居住在山中的神仙討求長生不老藥。然而在幾年之內，徐福多次率領著船隊出海，花費了朝廷大量銀子，卻根本連神山的影子也不曾見到。
（秦始皇劇照）
在徐福屢次失敗之後，秦始皇也逐漸感覺自己被欺騙了，要說茫茫大海之中會有山，他自己都不相信。但由於身體狀況越來越差，秦始皇卻越來越渴望長生。雖然他知道徐福可能是在說謊，是在以出海為理由中飽私囊，但他卻始終捨不得殺掉徐福。在他看來，留著徐福，也許就為自己留下了長生的一線希望。
終於，隨著秦始皇的身體越來越差，他實在是坐不住了，他決定又一次出巡，親自找徐福討要長生不老藥。
自上書秦始皇獲准之後，徐福得到了朝廷大量的資金支持，日子也過得格外的瀟灑。當他聽說秦始皇親自前來的時候，徐福才意識到，大秦恐怕是呆不下去了。
對於徐福來說，海上究竟有沒有那三座仙山，連他自己也吃不準。而如今的當務之急，就是要取得秦始皇的信任，再次出海放手一搏。要麼，他能找到長生不老的方法，凱旋歸來；要麼，就在大海上一直漂流，直至找到一片新的陸地能安身立命。
（徐福東渡）
於是乎，徐福費盡唇舌，終於讓秦始皇給了他最後一次機會。他知道自己極有可能有去無回，便編造了多種理由，向秦始皇討要了眾多糧食和生活用品。除此之外，他還以祭祀為名，讓秦始皇賜給他3000名童男童女，作為換取仙藥的必需品。一切準備就緒之後，徐福率領船隊又一次駛向了大海，而這一次，他就再也沒有回來。
徐福當然沒有找到長生不老藥。在航行多日之後，他終於找到了一個島嶼，一片沒有秦始皇存在的陌生天地。徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人最後嶗山、以帶著這群童男童女在這裡安頓了下來，並漸漸繁衍出了後代。後來有人考證說，這座島嶼就是日本的九州島，而日本人，則都是徐福帶來的3000名童男童女的後代。
日本是否真的是這些童子的後代，這點已經無從考證。但在日本許多地方，卻確實保留了人們紀念徐福的遺蹟，比如徐福祠、徐福井等等。在徐福登陸日本的地方，還保留著一塊寫著“方士徐福上陸之地”的大碑，當地的村民說：“徐福可是我們的神武天皇啊。”
長安講歷史
日本人不是徐福的後代，徐福是秦朝人，而人類早在冰河時期以前就移民日本。說日本人是中國人的後代，純屬某些人的意淫。
