鹽亭謁嫘祖記
春仔
坦白說，對於嫘祖，我原先是一無所知的。
作者的所表達的是，西陰是美麗而神奇的東方絲綢的誕生地，是“一路一帶”的陸上之源。中華民族史上偉大的、唯一能與黃帝平起平坐的女性——嫘祖降生在這裡。嫘祖何許人？三皇五帝之黃帝正妃，華夏人文之女祖，泱泱中華的母親。嫘祖在這裡教民養蠶、繅絲、織衣，自此，我們的先民結束了“夏纏樹葉，冬披獸皮”的歷史。有神奇的傳說為證：
生長在西陰的嫘祖姑娘，母親早年病亡，父親在外出徵，身邊僅一匹白馬相伴。嫘祖姑娘思父心切，便叫白馬替她到軍中接回父親，許若事成之後和它成親。白馬於萬軍中接回父親，父親到家知道原委後，卻將白馬一箭射死，並剝下馬皮扔在屋前。父親走後，嫘祖姑娘跪在馬皮前懺悔，恰好鄰居雪花姑娘來見，便罵：“畜生，還想和我嫘姐姐結婚哪？”，不想被馬皮神奇地裹起，翻卷而去。嫘祖姑娘一路追趕，累了，困了，倒在一棵樹下昏睡過去。不知過了多久，她被一種聲音驚醒，看見裹著雪花的馬皮竟夾在樹杈上，她喊“雪花！”，誰知馬皮在喊聲中越縮越小，最後竟縮成一個小白團，粘在樹上弄不下來。嫘祖天天守望。後來，小白團裡飛出一隻小白蛾，眼睛像極了雪花，不久在樹葉上生下一粒粒小卵。小卵漸漸變成小黑蟲，稍稍長大又變成小白蟲，腦袋酷似小白馬，啃食著樹葉。嫘祖姑娘想，小白蟲定是白馬和雪花的後代。為了報答白馬和雪花姑娘的恩情，嫘祖姑娘把小白蟲一條條撿回家中的籃筐，每天到樹林裡摘最鮮的樹葉餵養，親眼看著小白蟲一天天長大，最後吐出縷縷銀絲，結成白色的繭殼……
文中還說，西陰的先民曾在當地的灰土嶺建起了先蠶娘娘廟，塑像以祀；1926年，考古學家又在西陰發掘出半顆人工切割的蠶繭化石……凡此，足證嫘祖故里是在西陰，云云。
讀罷此文，我不禁慚然、愧然，甚至深感汗顏。一直以來，我雖知道我們的先民最早種桑養蠶、繅絲織綢，卻不知道蠶桑絲綢由來何處，由誰發明。真的，對這一段遠古的歷史，我的確似乎是無知的。據說，《史記·五帝本紀》裡是有記載的，我居然也沒認真讀過，這實在是不可原宥。趕忙重溫《五帝本紀》，才知道嫘祖乃西陵氏之女，黃帝正妃。
然而，上述關於西陰嫘祖的傳說，卻讓我覺得，神奇的不是嫘祖如何成為嫘祖，而是那匹白馬與雪花姑娘變化為蠶。我想，蠶是自然的天物，它是屬於造物主的，為什麼要給它非人力，超自然的幻化因素？它是不是自古而來的、民間口口相傳的“神話”章節呢？
這實在是個大大的意外。一是意外受邀，二是陡然間又冒出鹽亭也是嫘祖故里之說。於是自問，嫘祖到底有幾個故里呢？一查，說是嫘祖故里的還有河南的西平縣、湖北宜昌的遠安縣等等。那麼，鹽亭人說嫘祖故里在鹽亭，還要在此舉行高規格，特盛大的祭祀大典，那倒真要去走一遭，順便拜謁一下嫘祖了。
3月23日，攜妻、女初到鹽亭縣，入住金鑽酒店。簽到臺前，古典的音樂烘托著神聖的氣氛。拿到活動資料和鹽亭嫘祖文化叢書，我便如飢似渴地讀起來。
在叢書裡，關於嫘祖的傳說，有許多記敘。說嫘祖是“西陵氏之女”，住在西陵部落的嫘祖半山山坪上。她的父親叫曦誠，母親叫岐娘。夫妻二人四十多歲無子女。王母娘娘途經於此，託夢給岐娘說，自從盤古開天地，人們沒有衣服穿，如今要把鳳兒交給她，讓她造福於民。不久，岐娘就生下女兒，取名鳳姑。這個地方是現在的金雞鎮嫘祖村。說嫘祖“採果奉親識天蟲”。十歲那年，鳳姑父親狩獵跌傷了腳，母親採藥扭傷了腰，她隨舅父上山採草藥，跟叔伯下河捉魚蝦，採摘山果侍奉雙親。在採摘桑果時，聽到“簌簌、簌簌……”的聲音，仔細一看，發現一種形如馬頭，色麻白的昆蟲在吃桑葉。她用手摸摸，蟲兒不咬人，不逃跑，很溫馴，從此常常到桑樹林裡跟蟲兒玩。可是不久，她發現它們不再吃桑葉，蜷縮在枝葉上，搖頭晃腦地吐出細長的粘絲，將自己緊緊地包裹起來，做成橢圓形的“蛋蛋”。又過了一段時間，這些蛋蛋一頭破開了，飛出了美麗的小蛾兒，這些小蛾兒產下一排排蟲卵。這個地方是現在的金雞鎮青龍山北面，緊挨著嫘祖穴。說嫘祖“抽絲綴衣養家蠶”。鳳姑和夥伴們在桑樹林擷取“蛋蛋”玩耍，發現把浸過口水的“蛋蛋”外層的茸毛扯下後，露出一個絲頭，，捏住絲頭輕輕一抽，竟然抽出長長的、細細的、亮亮的、柔柔的絲線。聰明的鳳姑馬上想到自己那件樹皮衣服的編綴藤條已經摺斷，於是她抽出許多繭絲，搓成細繩，編綴那件樹皮衣，然後重新穿上，覺得這件衣服比以前的輕了許多，舒適了許多。鳳姑將自己的發現告訴了母親，母女倆開始繅絲的實踐，終於找到了繅絲的方法。她們用絲線換下全家人衣服的藤條、草繩綴線。父親穿上了女兒用絲線綴成的虎皮戰袍，喜不自禁，就把這種能吐絲綴衣的天蟲取名為“纏”。後來人們把它叫作“蠶”，把天蟲結的蛋蛋叫作“繭”。鳳姑在與天蟲的相處中發現它有很多天敵，比如鳥雀的覓食，比如風雨的侵害等，隨時可能奪去天蟲的生命，而西陵部落使用蠶絲編綴衣服越來越多，野蠶卻越來越少，為了讓天蟲更多地繁育、更能結出“繭”來，鳳姑把天蟲帶回家中飼養。後來人們把鳳姑家養野蠶的地方叫“紫霞坪”，緊挨嫘祖墓穴的北面。說嫘祖“建坊繅絲制絲衣”。一天，鳳姑來到桑樹林，看到蜘蛛在桑枝間結網，觀察了很久，終於悟出了編制絲衣的方法，得到父親和族人的支持後，在絲織坪建起了繅絲坊。父親曦誠用三棵樹製作繅絲工具，鳳姑用三塊巨石支起陶鍋，取水絲山古井之水煮繭，然後按照蜘蛛結網的方法編織絲衣……鳳姑架鍋煮繭的地方叫三鍋樁，在鹽亭縣高燈鎮水絲山半山坪上；繅絲的地方叫絲織坪，在鹽亭縣金雞鎮，緊依嫘祖穴……
呀！這些傳說，讀起來似乎沒有矯情，沒有造作，讓人覺得很親切。一直以來，人們在文學作品、影視影劇中，總喜歡先入為主地把一些偉大歷史人物塗上燦爛的光環，誇張地描繪成神、描繪成仙，讓他們帶著天生奪目的光環光照世間。然而，在我看來，像嫘祖這尊後人的神，傳說中並沒有讓她穿上神仙的外衣，罩上神仙的金環，而是讓她穿上樹皮獸衣。是啊，他原本就是一個普通的人，一個於遠古蠻荒中苦苦勞作的人，只是後來，她脫穎而出。這還原了遠古蠻荒時代人類進步的現實，也客觀反映了鳳姑從一個平常人認知天蟲，在實踐中逐步創造繅絲織衣的本來面目。鹽亭人在傳說中沒有讓鳳姑生下來就先知先覺，更沒有把她描繪成具有超自然的，具有千變萬化，無限神力的神人，而是讓她住在半洞半屋的原始人家庭裡，在一對原始人父母的養育下，從一個平常女子，成長為勤勞，聰慧，愛觀察，愛思考，直至發明養蠶繅絲的不凡女性，逐漸坐上了“先蠶娘娘”的寶座，讓後人燒香膜拜，尊為“人文女祖”，這實在是鹽亭人的聰明智慧。
《史記·五帝本紀》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶西陵之女，是為嫘祖”。《通鑑綱目外記》載：嫘祖“始教民育蠶，治絲繭以供衣服，而天下無皴瘃之患，後世祀為先蠶”。
據說，黃帝在部落遷徙中得知，西陵部落有位美麗的女子鳳姑，發明了繅絲製衣之術，內心仰慕。不久中原瘟疫流行，黃帝來到西陵，用製作車犁和農耕的方法換取西陵首領岐伯消除瘟疫的藥方，用從中原帶來的車犁工具換取西陵部落的絲衣。在舅父岐伯的引薦下，黃帝終於見到了仰慕已久的鳳姑。鳳姑送給黃帝絲衣定情，黃帝命倉頡為鳳姑造字，倉頡在土地神像旁泥塑了一個“嫘”字。六月初六，嫘祖與黃帝在青龍嶺成親。
縱觀嫘祖一生，她首創蠶桑、編絹製衣；協和百族，帛化干戈；始興嫁娶、崇尚禮儀；輔佐黃帝，統一中原。後來，為造福萬民，嫘祖與黃帝巡行天下，教民蠶桑，辭世於南巡衡陽道上。她“以勞定國”、“以死勤事”、“未嘗寧居”，助成了黃帝的萬世偉業，建立了初始文明的華夏古國。司馬遷贊曰：“民是以能信，神是以能明德。民神異業，敬而不瀆，故神降之嘉生，民以物享，災禍不生，所求不匱。”故後世子孫稱其為“嫘祖”，自此萬世仰望。
東風浩蕩，玉宇呈祥；四海華胄，歸心綿陽。26日，我攜妻女前往青龍山嫘祖陵景區，虔誠拜謁嫘祖。第三屆海峽兩岸嫘祖文化交流活動暨2018（戊戌）年華夏母親嫘祖故里祭祖大典，在鹽亭華夏母親嫘祖國家紀念公園盛大開祭了，雅樂飄蕩，旌旗獵獵，海峽兩岸，萬人朝拜。在莊嚴肅穆的氣氛中，相關人士敬獻花籃、淨手上香、敬獻絲綢……
大典畢，我攜妻女走出嫘祖陵，心想，鹽亭還有許多與嫘祖名字有關的人文遺蹟、自然景觀和紀念性建築，比如嫘祖墓、蠶絲山、藏絲洞、絲姑廟、嫘祖殿、軒轅宮……等等，乘此機會，一定要帶她們好好去拜謁一番，以慰心中的仰望之情。
李夢初，筆名春仔，男。出生於仙女湖畔——江西省新餘市；工作於“一座叫春的城市”——江西省宜春市銅鼓縣。歷任中學教師、國企辦公室主任、司法局副局長、法院副院長。八十年代老文青，不忘初心，選擇迴歸。1984年學寫散文，2013年重新執筆。現為江西省宜春市作協會員,《西南作家》雜誌社簽約作家、《蜀本》雜誌簽約作家。先後在《創作評譚》、《西南作家》、《新餘日報》、《新餘文學》、《仙女湖》、《宜春日報》、《宜春文藝》、《侗族大歌》、《仰天崗》、《南來北往》民刊等發表散文、小說多篇。曾獲第二屆“立新杯”（2015）《新餘文學》獎第一名，《仙女湖》創刊十週年散文二等獎。散文《年的記憶》入選江西作協2017“春節裡的中國”主題文學徵稿。
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