《周易》雲：“天行健，君子以自強不息”；
“地勢坤，君子以厚德載物。”
學傳統文化，懂修身養德。
句子出自孔子為《周易》寫的《象傳》。“君子”一詞的來歷，君原來指古時的君王，子是君王之子，後來泛指統治階層貴族男子，也指有一定地位的人。現特指有學問、道德修養高的人，可以為道德楷模的人。這句話影響了我們中國人幾千年，是我們中華民族的真實寫照。
（乾卦）象曰：“天行健，君子以自強不息”，天在這裡可以理解為我們所處的太陽系天體，或者地球上的自然界。現代科學也證明，我們所處的太陽系、甚至銀河系中大到宇宙中的星體，多少億年以來，從來沒有停止過運行，地球圍繞太陽公轉、自轉從來沒有停止過，所以“天”的運動剛健不止。引申到“君子”就要自強不息，不停進步，發奮圖強。
（坤卦）象曰：“天行健，君子以厚德載物。”“君子”要有土一樣的厚德，才能承載育化天下萬物。我們被稱為炎黃子孫，黃帝為五帝之首，被稱為我們的“人文初祖”，歷史記載黃帝因有土德之瑞，故稱為黃帝。這句話孔夫子本意也就是告訴統治階層要有土的厚德，才能治理天下。
《論語》中，關於君子一詞出現一百多次，可見，孔夫子對“君子”是多麼的重視。下面摘抄幾句，共勉於大家。
一、君子喻於義，小人喻於利。—《論語·里仁》君子與小人價值取向不同，君子於事分辨其是非，小人於事必計其利害。一個真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。孔子把不義而來的富貴比作浮雲，說：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
二、君子和而不同，小人同而不和。—《論語·子路》君子相交，有容人的雅量與堅持己見的操守，故和而不同。小人相交，必為共同謀利，各懷損他利己之心，表面上一致，轉過背來就互相攻擊，故同而不和。
三、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。—《論語·述而》君子光明磊落，不憂不懼，與人為善，所以“坦蕩蕩”。小人患得患失，忙於算計，受各種利慾驅使，經常陷入憂懼之中，所以“長慼慼”。
四、君子求諸己，小人求諸人。—《論語·衛靈公篇》君子遇到矛盾時從自己身上找原因，而小人只從別人身上找原因。孔子說，君子能“內省不疚”、“過則勿憚改”，認為君子能夠不斷反省自己，砥礪自己的品格，有過錯就馬上改正。
五、君子成人之美，不成人之惡；小人反是。—《論語·顏淵》作為君子，會設身處地為別人著想，“己所不欲、勿施於人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。而小人則只顧眼前利益，為滿足個人私慾而不擇手段。
六、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。—《論語·顏淵》君子的德行好比是風，小人的品行好比是草，風在草上刮過，草必定向一邊倒去。
七、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。—《論語·季氏》君子敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏聖人的話。小人則不懂得天命而不知敬畏，不尊重地位高、德行高的人，輕侮有德行之人。
八、君子固窮，小人窮斯濫矣。—《論語·衛靈公》孔子周遊列國，在陳國斷糧，孔子說：君子即使陷於困厄的境地，依然要固守自己的志向，堅持自己的追求。而小人遇到困境，就會胡作非為。
九、君子周而不比，小人比而不周。—《論語·為政》“以義合者，周也；以利合者，比也”。君子會用道義來團結大多數人，而不是用利益去勾結一小撮人；小人則用利益去勾結別人，卻不會用道義去團結人。
十、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。—《論語·里仁》君子心裡裝著道德和法制，自己的言行舉止，都會在道德和法制的約束下進行，小人心裡想的是自己家業、能得到的利益和好處，做事以一己得失為標準，就會不擇手段。
十一、君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。—《論語·衛靈公》對於一個君子或者人才而言，不能用小事情去考驗他，因為他雖然在小事情上常常表現得糊塗，但是他自身所具有的才能、胸懷和品德卻足以擔當大任。
十二、君子泰而不驕；小人驕而不泰。—《論語·子路》君子內心泰然而不驕傲，小人內心驕傲而不泰然自若。
十三、君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。—《論語·陽貨》君子應當勇敢，但有義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子也會以勇犯亂，一個小人更會因為勇敢而淪為盜。
十四、孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。—《論語·季氏篇第十六》君子經常思考九種問題：觀看時，想想是否看明白了；傾聽時，想想是否聽清楚了；想想對人臉色是否溫和；想想容貌神情是否恭敬；想想說話是否忠實；想想辦事是否嚴謹認真；遇到疑問，想想怎樣向別人請教；將發怒了，有什麼後患；看見可得的東西，想想我是否符合道義。
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