心兒
普遍認為四大書院為應天書院（今河南商丘睢陽南湖畔）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）、嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）（還有一個石鼓書院（湖南衡陽石鼓山）由於在一九四四年衡陽會戰中毀於日軍戰火。）下面簡單的為大家介紹一下四大書院。
應天書院
應天書院又稱應天府書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監，是四大書院之首，
應天書院前身為睢陽書院，始建於五代後晉，是商丘人楊愨（què）所創辦。北宋大中祥符二年（一零零九年），宋真宗改升應天書院為府學，稱為“應天府書院”，並正式賜額“應天府書院”。 大中祥符七年（一零一四年），應天府（今河南商丘）升格為南京，成為宋朝的陪都，應天書院又稱為“南京書院”。慶曆三年（一零四三年），應天府書院改升為“南京國子監”，成為北宋最高學府，同時也成為中國古代書院中唯一一座升級為國子監的書院。以其歷史悠久、規模宏大、影響深遠、人才輩出而居北宋“四大書院”之首。
嶽麓書院
五代時期，智璇等二僧在嶽麓建屋辦學，形成書院的雛形。北宋開寶九年（公元九七六年），潭州太守朱洞因襲擴建，創立嶽麓書院；大中祥符八年（公元一零一五年），宋真宗召見山長周式，賜“嶽麓書院”額，嶽麓書院遂為全國四大書院之一。
嶽麓書院現為湖南大學人文社會科學研究基地。
白鹿洞書院
始建於南唐升元年間（公元九四零年），是中國首間完備的書院；南唐時建成“廬山國學”（又稱“白鹿國學”），為中國歷史上唯一的由中央政府於京城之外設立的國學；宋代理學家朱熹出任知南康軍（今江西省九江市廬山市）時，重建書院，親自講學，確定了書院的辦學規條和宗旨，並奏請賜額及御書，名聲大振。
另外白鹿洞書院也屬於江西四大書院，另外三個分別是：江西吉安的白鷺洲書院、江西鉛山的鵝湖書院、江西南昌的豫章書院。
嵩陽書院
創建於北魏孝文帝太和八年（公元四八四年）時，時稱嵩陽寺。唐代改為嵩陽觀。書院著名的唐代遺蹟、重達八十多噸重的“大唐碑”（ 全稱為《大唐嵩陽觀紀聖德感應之頌碑》），為唐天寶三年（公元七四四年）刻立，素有“嵩山碑王”之稱。五代後周改建為太乙書院。北宋至道二年（九九六年），改為“太室書院”，賜印本《九經》。 宋景祐二年（一零三五年），賜名嵩陽書院。
以上就是四大書院的簡介。
你的名字很厲害
關於四大書院，最先提出的是范成大。范成大是南宋著名詩人，做過參知政事，《宋史》上說他“素有文名，尤工於詩”，作為一個以辭賦名世的儒士，對書院格外感興趣。范成大遊衡山，瞻仰石鼓書院，後來寫成《驂鸞錄•衡山記》，其中說：“天下書院四：徂徠，金山，嶽麓，石鼓”這是目前可見史料中關於四大書院的最早說法。
第二個提到四書院的是呂祖謙。朱熹修復白鹿洞書院院舍時，為紀其事，請呂祖謙為作《白鹿洞書院記》。受朋友之託，又同為講學之人，提起四大書院的說法：“海內向平，文風日起，儒先往往依山林，即閒曠以講授。大師多至數十人。嵩陽、嶽麓、睢陽及是洞尤著，天下所謂四書院者也。”
到了元代的馬端臨，他編纂的《文獻通考》，把白鹿洞書院、石鼓書院、應天府書院、嶽麓書院稱為“天下四書院”，各取范成大和呂祖謙所提書院的兩所。並且還給出了理由：嵩陽書院和茅山書院雖然興起較早，但後來衰微，不過對徂徠書院，他並沒有給出理由。到明代，全祖望又將天下四大書院分為北宋四大書院和南宋四大書院，以嵩陽、睢陽、嶽麓、白鹿洞為北宋四大書院，以嶽麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院和象山書院為南宋四大書院。這是又一種方式的折衷主義，不過雖然是折衷，其中也自有道理。
所以關於四大書院的說法很多，但是不管如何變化，一定包含嶽麓書院。
每天讀宋詞
中國古代四大書院
中國古代四大書院是指應天書院（今河南商丘睢陽區南湖畔）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓山）、嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）。
宋末馬端臨《文獻通考》中《學校考》宋朝四大書院為：應天書院，嶽麓書院，石鼓書院，徂徠書院。[1]
