铁木真与孛儿帖结婚时，蔑儿乞部的首领脱黑脱阿，为报其弟赤列都的未婚妻诃额仑当年被铁木真的父亲也速该所抢之仇，突袭了铁木真的营帐。在混战中，铁木真逃进了不儿罕山，他的妻子和异母却当了脱黑脱阿的俘虏。等救回时孛儿帖已有身孕，而"术赤"二字是"客人"的意思。因此，从他的出生开始就不断有人怀疑术赤的血统，尤其是二弟察合台和三弟窝阔台常因此与其冲突。那么术赤到底是不是铁木真的亲生儿子？我们主要从两方面进行推断。
1.史料方面
首先，草原游牧民族没有专职的史官和内宦，不会像中原王朝那样对帝王的日常生活都记录在案。事实上在塔塔统阿用畏吾儿字母拼写蒙古语之前，这个民族一直是没有文字，他们主要的“历史”仅存于口口相传和民间诗歌中，所以对于术赤母亲何时怀上的术赤根本无法进行合理的推算。
其次，对于铁木真相关历史记载最为权威的是13世纪的《蒙古秘史》，但其本身更接近于史诗性质，而且又是用蒙古文写就的，在解读方面就更容易出现纰漏。虽然此书对于勃儿贴被篾儿乞掳走的事情做了记述，但后人并没有从秘史中明确解读出对勃儿贴被抢回后生下的术赤是否为铁木真的儿子的“官方”说明。
2.人们的推断，主要是源自成吉思汗立储的问题。
支持术赤非铁木真亲子的论据为，在成吉思汗的四位儿子中术赤最为年长而且军功也最大，但成吉思汗最终并没有立长子术赤为储君，这个有悖于“有嫡长而不立幼”的礼制，所以证明术赤不是铁木真的亲子。但实际情况是，游牧民族在礼教方面基本没有受什么影响，更没有中原礼制的约束。所以从从匈奴、突厥直到后期的蒙古各部，在汗位继承的问题上，他们基本延续着游牧民族家产继承的方式，很多时候是幼子继位。而且无论长幼，所有继承人在继承家产的同时还要继承除生母以外的所有父亲的妻子。所以所谓礼教，根本无从谈起，更不用说对废长立幼的禁忌了。
而反观术赤、察合台、窝阔台三子，虽然他们多年征战军功多而且部众众多，但随着他们很他们各自“团队”的成长伴随而来的也是相互之间因为争功争领地而不断产生的矛盾，部分矛盾可以通过西征各自自由扩大自己的领地而化解，但无法解决其根本性的问题。特别是长子术赤与次子察合台之间矛盾极深，而且各自部众众多，如此二人中的任何一人继位，必将在成吉思汗死后导致蒙古部落的再次分裂与内部仇杀。三子窝阔台与术赤和察合台的矛盾虽然没有那么深，而且为人也相对温和。但可以肯定的是成吉思汗的所谓“废长立幼”的思维与术赤是否为其亲自根本没有关系，更不能成为术赤非铁木真亲子的证据。
综上，没有任何证据可以证明术赤是篾儿乞人的“野种”，至于他是不是成吉思汗铁木真的亲子，恐怕连他的母亲勃儿贴也说不清楚。我们只要记住术赤是一个有着优秀军事才能的将领，他的儿子拔都曾经做为统帅带领众多黄金家族的长子长孙们一路向西，拓展了蒙古帝国的版图，成就了历史上那著名的“长子西征”，创立了土地广袤的金帐汗国。
閱讀更多 那些年的夢7 的文章
