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顧愷之（約348年－409年），字長康，是中國東晉時代的畫家，晉陵無錫（今江蘇無錫）人，約364年在南京為石棺寺畫維摩詰像，引起轟動。366年當上大司馬參軍，392年為殷仲堪參軍，405年升為散騎常侍。
顧愷之多才，工詩賦，善書法，被時人稱為“才絕、畫絕、痴絕”，他的畫線條連綿流暢，如“春蠶吐絲”。顧愷之在繪畫理論上也有突出成就，今存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲臺山記》3篇畫論。提出了傳神論、以形守神、遷想妙得等觀點，主張繪畫要表現人物的精神狀態和性格特徵，重視對所繪對象的體驗、觀察，通過形象思維即遷想妙得，來把握對象的內在本質，在形似的基礎上進而表現人物的情態神思，即以形寫神。顧愷之的繪畫及其理論上的成就，在中國美術史上佔有極其重要的地位。其與曹不興、陸探微、
張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之的作品真跡，今已無傳。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等為隨、唐、宋摹本。
其中最精美的是《女史箴圖》（隋代摹本，現藏英國倫敦不列顛博物館）和《洛神賦圖》（宋代摹本，故宮博物院藏），《列女仁智圖》（故宮博物院藏，宋人摹本）。其中《列女仁智圖》從圖卷的人物形象，動作，服裝構圖及風格上看，似是以魏晉之際的手筆為根據的。宋代版畫插圖本的《列女傳》曾經清代阮元翻刻，其每頁上端的插圖人物動態都與此圖卷相似，但增加了背景。也標為顧愷之圖，這一插圖與這一畫卷相印證，至少可以看出，魏晉之際（或漢魏之間）的繪畫藝術的一部分面貌，而助有於瞭解南北朝繪畫的歷史淵源。
首先欣賞《洛神賦圖》
《洛神賦圖》局部
《洛神賦圖》局部
《洛神賦圖》真品局部
《洛神賦圖》局部
《洛神賦圖》真品復原圖
《洛神賦圖》全圖
《洛神賦圖》現代摹品（為了領略原作風貌才附的這幅現代臨摹作品）
下面請欣賞《女史箴圖》
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》局部
《女史箴圖》真品全圖
下面是古人臨摹的《女史箴圖》
下圖為《列女仁智圖》
《列女仁智圖》局部
《列女仁智圖》局部
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