郑道庆
不光天安门，宋朝以后的很多城门都是5个门洞的，据说这是北宋权相蔡京的“杰作”，但蔡京是北宋人，紫禁城是明朝永乐年间才开始修建的，跟蔡京啥关系呢？且听我细细道来。
南宋陆游的笔记小说《家世旧闻》曾记载：
“先君言：宣德门本汴州鼓角门，至梁建都，谓之建国门。历五代，制度极庳陋，至祖宗时，始增大之，然亦不过三门而已。蔡京本无学术，辄曰：“天子五门，今三门，非古也。”天子五门，谓皋、库、雉、应、路，盖以重数，非横列五门。京徐亦知其误，而役已大兴，未知所出。”
陆游曾听自己父亲讲过，蔡京在主持修建汴京的宣德门时，为了迎合宋徽宗，搬出《礼记》“天子五门”的记载，说只有在城门上建五个门洞才能显得“高大上”，于是宋徽宗批准了他的设计。
实际上，这里的“天子五门”是指“五重门”，并非横着排列的五门，比如清代时的“五门”由外至内的顺序就是天安门、端门、午门、太和门和乾清门。
在北宋当时，虽然有人知道蔡京的解释是错误的，但工程已经开工不好变更，于是干脆就将错就错，把城门建成了5个门洞。
令人疑惑的是，蔡京一向以“权臣奸相”和“亡国老贼”的形象遗臭万年，就连现代的键盘侠们都知道5个门洞是错误的设计，那么明清两代儒士辈出，势必对此更为清楚，但他们为何仍然沿袭了这一不符合古代礼制的错误做法呢？
笔者以为，这一设计虽然不符合古制，但却正应了皇帝“九五之尊”中的5这个数字，与3个门洞的设计相比，更突出了皇帝的尊贵地位，因此被后来的朝代所接受，无论是南京故宫，还是后来新修建的北京故宫天安门都使用了5个门洞的设计，也就是如今天安门的模样。
这件事正如鲁迅所说：世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。
狄飞惊
咱先介绍下全国人民无人不知的明星古建筑天安门，其实天安门就是皇帝家的大门而已，明朝那阵子燕王朱棣“清君侧”打到南京后，自己做了大明朝的皇帝，尔后还是觉得北京这地有灵气，所以就迁都回来了，回来之前就营建了北京的紫禁城，大体建造时间为1417年左右，由非常著名的明代建筑师蒯祥设计打造，最开始这个门并不叫“天安门”而是叫做承天门，意思很明确，就是古话“承天启运、受命于天”的意思，用来标榜明太祖朱棣皇位的正统性（虽然皇位是抢的），承天门这个名字一直被叫了二百多年，一直到大明灭亡，改朝换代到了清朝顺治年间才被改成了今天熟知的“天安门”这个名字。天安门建筑构造大家看一眼人民币上的图案便一目了然，2部分而已，上面是城楼，下面是城台，城台设计了5个门洞，古法叫做门阙，为什么是5个理由很简单。古人在设计古建的时候，也是按照古法的格局打造，俗语道，做皇帝之人，都是真龙天子，是九五之尊。
下面详细说说这九五二字的出处，“九五之尊”出于《易经·乾卦第一》其中原文大体就是用龙来象征皇帝君德，用天来附会其统治位置是天授予的，故而把九五之尊演化为帝王的专称，后来的九五二字也就“皇帝御用”了。所以文中提问五因为宋朝权相的不学无俗造成的，结论是和他没半点关系。然后大明的设计师蒯祥同志就按照城门的最高规格五门，设计了天安门的门洞数量，故而这就是为什么不是1个，不是2个，不是3个，不是4个的原因了。五是皇帝最尊贵的象征。
现在的天安门，上面挂着老毛的画像，左边标语为中华人民共和国万岁，右边是世界人民大团结万岁。一派巍峨的气象，然而，老猪在此透露一个惊天的秘闻，咱们今天看到的天安门，其实并不是明代开始建造的真古董了，它曾经在在40多年前曾重新翻建过。当时翻建工程极为保密，而且工程又发生在“WG”期间，更使得这段重建过程神秘莫测……当时作为保密工程，总计用了110天于1970年改建完毕（翻建的主旨是为了领袖的绝对安全），今天的天安门其实已经是新建筑了。具体的细节老猪会在今后的文章中详细给大家介绍。喜欢就关注老猪吧。
老猪的碎碎念
天安门是一座古城门，共有五个门道（就是题中说的洞），二层九扇城楼门，很容易让人联想到是九五之尊的意思。
《易经》里提到九为阳数（奇数），五为中数，九五之尊代表帝王，故宫里很多建筑材料都是九或五的倍数，如九龙壁。所以很多人认为明代蒯祥设计天安门的时候是按照这个来建造的。
门道和二层城楼门其实并不是一回事，我们按照历史演变看看五个门道是怎么来的：
唐朝之前的城门均为一门多道
以一门一道和一门三道为主，到了隋唐基本定型为一门三道。
认可最多的是说中间是君王的御道，两侧是大臣通道或者重大典礼的车马道。
在唐以前，都城正门和宫城正门多为三个门道。
从大明宫开始有五个门道
大唐盛世为了彰显大国风范转变为五个门道，下图为纪录片《大明宫》丹凤门。
宋代延用了这个规制，到宋徽宗年间营造宣德门，工程由蔡京主持。蔡京坚持认为《礼记》中记载“天子五门”，而此时宫城正门只有三个门道，太过简陋，便开始大兴土木扩建。
其实《礼记》中记载的是指“天子五门：皋、库、雉、应、路”，指的是天子居所应该有五重城门，而不是一个门有五个门道。
蔡京和他的党羽牵强附会又提出之前唐朝丹凤门也是五个门道，于是营建了五门道的宣德门。
至此，五门道正式成为皇宫制度性标配。
到了明朝建承天门延用了这个规制，到了清朝承天门改名为天安门。
所以这里的五个门道并不是象征“九五之尊”，而是蔡京拍皇帝马屁的误会。
风光传语
天安门的五个门洞，主要是为了彰显皇权至上，因为在以前皇室宗亲、封疆大吏、藩属国王是三个门洞的。天安门中间最大的门是皇帝走的，旁边两个是皇室宗亲走的，最边上两个则是三品以上官员走的。可以说五门是皇族的标配。
很多人就认为这个天安门为什么会有五门洞，那时因为天安门城楼面阔九间，门洞五道，体现的是帝王“九五之尊”。
其实还真不是这样的，事实上还真的是这个不学无术的蔡京造成的，事情是怎么一回事呢？
宋徽宗赵佶突然有一天想重新修建宣德门，宣德门原本是唐朝时期的古楼，宋太祖也曾经扩建过，一直都是三道拱门，可就是这位宋徽宗，他为人讲究拉风，也就是派头要足，现在来说就是装X,他即位后立马对宣德门进行扩建，整改，而这个任务恰好交给了蔡京，丢下一句话：“这件事就交给你了，无论如何你都要给我建成一个又豪华又派头十足的城门来！”说来也是好笑，蔡京在书法上是一流水平的，可是文化水平跟不上，他苦思冥想，都想不出怎么才能建造出能让宋徽宗满意的城门，然而有一次蔡京无意中阅读《礼记》时看到，里面就有个词叫“天子五门”，蔡京想都没想就出门吩咐下来，开始动工，建造出来后果然十分的拉风，显得格外的大气，宋徽宗拍手叫绝。
（宣德门示意图）
要知道在北宋以前的城门可都是三道的，自北宋以后就不断有五门的出现，正是因为蔡京这个拍马屁的行为，到了后世五门竟然成了皇宫的标配，后代皇族一直沿用。其实当时《礼记》记载的“天子五门”的含义是皇宫要有五重城门，即皋、库、雉、应、路五门，并非是并排的五门，然而恰恰是蔡京并不知道，他认为五门就是皇族的象征！
（天子五门）
到了后来越来越多的人觉得五门就是天子的象征，这种现象在国外都开始流行起来，因为天安门一开始也是三门的，到了明成化元年（1465年），由蒯祥设计并领衔重建了承天门。只是由原来的东西宽5间、南北进深3间，扩大为宽9间、进深5间，也就是现如今天安门的雏形，这时的天安门是叫承天门，到了清朝才改名天安门，取"受命于天，安邦治国"之意。
希望我的回答能帮到你
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羽评历史
♥♥【天安门】【九五之尊的设计】
♥♥【天安门】始建于明永乐十五年(公元1417年)，永乐十八年(公元1420年)此门建成:为一座黄瓦飞檐的三层楼式的五座木牌坊。因建造完全模仿南京的承天门，故命名为【承天门】寓意【承天启运.受命与天】。明永乐十九年(公元1421年)朱棣颁诏正式迁都北京。
♥♥清顺治八年(公元1651年)，更命为天安门寓意受命于天.安邦治国之意。
公元1949年10月1日在天安门城楼上举行了【开国大典】伟大领袖毛泽东庄严向世界宣告【中华人民共和国成立了；中国人民从此站起來了】。louanhuamingyouyicun
……这都什么乱七八糟的。
先说“三朝五门”
三朝五门是个主流说法，根据的东汉郑玄注《礼记》所言，一曰“天子及诸侯皆三朝”，外朝一，内朝二；复言“天子五门，皋、库、雉、应、路”。
我没去扒拉《礼记》，因为我很清楚的记得《太平御览·居处部十·门上》所记的：“《礼记》注云：天子五门：皋门、雉门、库门、应门、路门。鲁有库、雉、路三门，则诸侯三门也。”
所以“三朝五门”这句话是确实存在的。
这句话与五个门洞的关系
陆游所著《家世旧闻·卷下》有记：“蔡京本无学术，辄曰：“天子五门，今三门，非古也。”天子五门，谓皋、库、雉、应、路，盖以重数，非横列五门。京徐亦知其误，而役已大兴，未知所出。”
“京徐亦知其误”中的京，就是蔡京，而徐就是徐知常了。蔡京是否不学无术我不好肯定，但徐知常却是板上钉钉的，因为他是个道士。这个徐知常干过啥呢？除了引荐神霄派以外，最大的功绩之一就是盗骨骸，而且盗的是陈抟的。
宋徽宗宣和年间，道士徐知常游华山，见峡上有铁索垂下，便攀缘而上，来到石室。见匣盖砌侧，打开一看，惟有仙骨一具，香气逼人。徐知常整好石盖，攀缘而下，并上奏微宗，微宗便派徐知常带上御香一炷，取仙骨供养在宫廷。徐知常盘桓数月，仙骨无觅，再无所见。
不仅想偷，而且还没偷成。再加上宋徽宗仨字，可谓是“奉旨偷尸徐知常”了，这么一个人，我应该能肯定他是不学无术的……（这段是个传说，只是讲个笑话）
岔题了，纠正过来我继续：
虽然按陆游所说，蔡京徐知常二人知道自己办砸了事，并且已然是木已成舟了，那么事后就纠正过来吧……皇帝们就不乐意了。起码朱元璋肯定不乐意：“凭什么啊，我汉人还不能建这个？不让建那宋徽宗是不是汉人？他用了我就能用”。那再之后，朱棣怎么得的天下大家都清楚，那肯定也得接着用，老子的遗愿坏的咱不守规矩可以，但这无伤大雅的……于是大明门、天安门、端门、午门和太和门就此成了紫禁城的大门口。
而后到了清代，清人肯定自诩正朔啊，那……那明朝这么干了我们也就继续呗。再说拆了垒墙又难看又花钱……于是五门就继续留下来了。
五个门洞的意义
有人讲九五，讲易经，然而真不是。上面提到了《礼记》那么可想而知这五个门洞更多的要代表儒学。儒学最受皇家热捧的是谁？肯定不是三易，而是董仲舒，为什么？天人感应学说，五德始终说……谁当皇帝谁都会用的好说辞啊，丢一边多可惜？并且我们都清楚有句话叫“奉天承运皇帝诏曰”，承运承的是什么运？五运，也就是金木水火土。这个事情在宋太祖《登极敕书》中也宣扬过：“以五运推移，上帝于焉眷命，三灵改卜，王者所以膺图。”（见《渊鉴类函》第四十六卷：帝王总载十）
那再说“三朝五门”的蕴意就简单了，在与天人感应配上之后，我们就知道皇帝们为什么不乐意去掉五门还要继续坚持了，因为三纲五常。三纲即为：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，而五常则是“中俄英法美”……串了串了，五常即是“仁义礼智信”，也是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。”这五伦的另类含义。
所以皇帝们有什么理由不维系这五个门洞呢？毕竟进出一次就感受一次，忘了的话问问旁人，被嗤笑之余更能牢记如“皇帝你就是我地亲爸爸”这种话。（感觉导游不会讲这个的，太长，九五之尊多好，就四个字。一说就懂，一懂就信，万试万灵啊简直是……顺带还能弘扬封建迷信，强化风水堪舆的崇高地位。）
毅而三思吴六奇
一种广为流传的解释是，皇宫内的数字多为 " 九 "、" 五 "，如天安门城楼面阔九间，进深五间，五个门洞也是为了体现帝王的 " 九五之尊 "。
但《礼记》中郑玄所注 " 天子五门：皋、库、雉、应、路 "，指的是天子所居有五重城门，而不是一道门有五个门洞。蔡京的门客还牵强附会，援引唐代大明宫丹凤门也是五个门道的先例。最终，五门洞成为定制，一直延续至明清。
实际上，不用说五门洞，三门洞的城门、宫门最初也很稀罕。
据考古发现，最早的史前聚落遗址中，城门多是一门一道的形式。直到夏商交际时的二里头文化遗址，中国最早的多门道大门才出现。这座大门是二里头一号建筑的南大门，建筑整体是一个带有大殿和庭院的宫殿式建筑，由主殿、围廊和大门组成。商代中期的洹北商城一号宫殿遗址与之类似，有一个两门道的大门。
所以现在的五个门洞，只不过是宋朝蔡京的牵强附会罢了。
时光記
皇宫内的数字多为“九”、“五”之数。因为古代皇帝自称“九五之尊”嘛。所以天安门上就得有五个门洞，这样才能体现帝王的“九王之尊”。
这五个门洞虽然多，可不只是摆设。它们也有身份等级的划分。比如在清朝，正中间，也就是最大的那扇门只有皇帝才能走，其两侧稍矮的券门是供宗室王公使用的。最外面两侧也是最矮的两道门则是供三品以上官员通行的。
寻春秋历史短视频
有一种流传广泛的解释是“九五之尊”的体现，比如天安门城楼面阔九间，进深五间，因此体现了九五之尊。
但是这样说法究竟靠不靠谱，未知。
门洞五个，确实体现皇权至上。皇室宗亲、封疆大吏和藩属国王都是三个门洞的。
天安门五个门洞，各有各的用处，中间是皇帝走的，不过一年开不了几次，只有重大节日才开，然后皇后结婚的时候，可以走，科举考试三甲也可以走。
旁边两门是皇室宗亲走，最外面的则是三品以上的官员走，因为只有三品官员才能面见皇帝。
当然门洞的等级并非是中国独创，西方国家也已如此。
德国的勃然登堡门也是五个门洞，各个门的用处和天安门才不多，后来才能平民走。
最后，说一点，九五之尊的说法未知，是因为唐以前，基本都是三门，有个别出现五门，是为了彰显皇家气派。宋朝时五门才成为皇室的标配，但并非是九五之尊的体现，而是蔡京溜须拍马的误会。
五味社
这是中国文化的“极致”和“正统”文化。
中国有九州，制九鼎，主久远。中国文化有五行，五福临门，五谷丰登，“九五至尊”，是皇家与皇帝专用文化。“四面八方”，两仪分四象，四象有八卦。独缺“九五”，九州有中州，四面八方取之于“中”，八卦为八方，八方为八极，八极归太极，太极为一，为中，为阴阳。五行土为中，“九五至尊”就是“中央”、中心。
五门，五福临门，东西南北中，中央为正门，天子之门，天子走正门，皇家大典，举行国典，都必须走正门，走大门。大臣、嫔妃走侧门，王侯、娘娘，男女有别，各有“门道”，这就是中国的礼仪文化，也是中国规矩，皇家规范。没有规矩，不成方圆，中国乃泱泱大国，必须用文化加以治理，这就是中国文化的凝聚力，这就是伟大的中华民族文化。
北京，大明帝都，国之经典，设立五门，正典国家。这就是“五门”之文化。
